佛法原理和做人 -- 文：太虚大师

大圣王

佛法原理和做人 -- 文：太虚大师


‘佛法是科学的哲学，哲学的宗教，和其他带有迷信的宗教不同。佛法的出发点是现实的无量生命世界，这都是科学上所研究到的事实，故此佛法完全是现实的科学。’

在佛法的原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心念知觉，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子的因，水土、人工、日光等缘，才能生长出来，不但自然界的植物，其他动物、矿物、如化学上由水分化而成氢氧气，水就是氢氧气等因缘的所生法；氢氧就是物质分析得到的原子，还有由电子所构成功的。从此分析下去，就算电子亦是一种因缘所生法，大而至地球或太阳系，乃至星云星海，佛学上的大千世界，华藏世界，都无一不是因缘所生法。

近而观察人生，亦是因缘所生法；所有动物的生命，都是因缘相续，生命的因遇到父母的缘才可生起；生后由天地间各种辅助的培植方能长成。这都是因果法，离开了因果法是没有存在的。科学上研究明白的，同样是因果法中一部分，科学所研究到的各部分，总合起来，追寻他的根本，因此便进一步而成为哲学；在一切存在变化的因缘关系上、研究他的原理，便是哲学。除了这两种研究以外，还有各种宗教，然而在各宗教或立一种神，或立多种神，而由神产生宇宙万有的一切，都是幻想，在我们宇宙万有外、是不必要有另一个创造神的。

佛法是科学的哲学，哲学的宗教，和其他带有迷信的宗教不同。佛法的出发点是现实的无量生命世界，这都是科学上所研究到的事实，故此佛法完全是现实的科学。科学和佛法虽同是以现实世界生命为对象，而科学只研究到一部分的现象，而佛法是作一个总的观察，普遍的觉悟，所以佛法不但有科学，而且是科学的哲学。

佛法教人了解一切普遍的因果法则，都不是固定的。从因的上面可给以种种改变，使人类进步改善；明白这一改善的方法，是可以达到最善、最纯洁、最高尚、最圆满光明、最妙的境界，就名佛。从实践实行上，求改善求进步而达到这种最高尚最完善的境界，就是极乐世界。佛的大慈悲心，是要一切生命都同佛一样的得到安乐，故此把他所觉悟的境界，和达到觉悟的方法指示他人，这就是先觉后觉的意思。所以佛法是科学又不只是科学，是哲学又不只是哲学，佛法是科学哲学的宗教。佛是最澈底觉悟的人，所觉悟的因果法，不是另外有一个神，他是把觉悟的都指示出来，使大家都能觉悟、同到达完美微妙的境界，这就是佛教，亦可以名佛学，佛法。

由此谈到做人，现且就最小范围的地球人类来说，在佛法原理上地球上的人类，是生命中较为重要的；在生命中虽有比人类更高妙的种类，但是人因活动的创造的力量大，因此佛法中看世界中的人类，是能够达到和佛一样觉悟的；故此佛说“人生难得”，而人生是有很深意义、很大价值；这样了解人生的价值，才成立一种有意义的人生观。宇宙间能变化的力量是生命体的心，此外并没有创造世界的神，由众生心的力量变现一切宇宙间的因果变化。例如一个国家的兴衰，是全国民的心理关系，如能将人心改善振作，国家便会强盛；相反的、国家便衰弱。虽不无其他原因，但此实为原因的主要点。如清朝的衰落，衰在人心颓唐；现在民国的转强，亦强在孙中山先生的改善人心；以新的各种因缘条件而造成新的民治国家，进步而能领导世界，我们每一个人亦是一样的。

众生心力是相续的，不是新起的，也不会断灭的，偶然变化亦不过是生命的一个阶段。我们若能了解人生宇宙原理，则所起一种思想，一种动作，是可以改变人生宇宙一切。故此勤作善事能令人类生命完善，否则亦能令一切生命堕落。如杀害他人来利益自己，是违背因果的，实际上还是自害，例如日本侵略中国，而将来会逐渐衰败的，故此知道一切都是有因果。

第一、 一切须以众生的利益为前题，如此方可造成完美的人生。故在佛法的原则上，须要供献自己所有的，使一切人类进步改善，使一切人类都无侵略争夺的事，方可以达到世界永久和平。尤其是现在交通发达，倘若一个地方发生战争，很容易波动到全国或全世界，故此若不急求世界永久和平，那今后人生将永远沦落在残酷的战争中。如前第一次世界战争和第二次大战相比较，在破坏力量上是远胜过去，故现在世界永久和平，是迫切需要的。

第二、现在有一种人完全是为个人的利益着想，他的才智完全做了自私自利的工具，是整个以身家利益为前题的。这种人小的能造成目前资产劳动阶级不平等的社会，大的能造成国际间的优劣，故此我们要做到完善的人生，必须互利互惠。因此、要明白这因果法则，把个人的力量献给大众的利益上，来达到自他两利。

第三、应有尊卑长幼有次序的社会人生，这是第三种人生。

第四、是要有诚信，使社会能精诚团结，向上发达，由这因缘所生法上的真理去实践实行，达到道德行为理性生活，这是觉悟人生的开始，也是佛法上说的五戒十善的人生。再进一步，就是大乘菩萨所行的六波罗密行，使一切众生都做到这种人生道德最高尚微妙完善的菩萨行为，才是最完善最美好的人生。

大乘佛法是为大众谋幸福的。例如人力车只容一人，汽车可容少数人，比喻如小乘；若火车则能容纳大量人，绝不是为那一个人的，故可比喻大乘。大乘佛法是绝不为己，而为一切众生谋利益的，要想从人类更进步的去修菩萨六度万行，完成最高人生，改良人类社会，这是佛法指示我们做人的最高道理。

摘录自《太虚全书》第二篇