地藏菩萨本愿经讲话 － 竺摩法师

大圣王

第二节　地藏是度鬼呢？度人呢？

　　地藏菩萨的大衔头是：‘幽冥教主’，看起来，似乎是完全度鬼的；故世人往往以为既是度鬼的，与我们人生有什么关系，还谈他做甚呢？其实菩萨发心度生，什么众生都度，本无人鬼的分别，若

有分别心拣择度脱众生，或度鬼而不度人，那在佛教里叫做堕在‘爱见悲’中的菩萨，即自己喜爱的就度，不喜爱的就不度。已不能称‘运无缘大慈，起同体大悲’的大悲无我的菩萨了。地藏菩萨所以

度鬼著名，成为度鬼的专家，是因他慧眼照察地狱众生所受的痛苦，甚于人间百千万倍，怜愍心，同情心驱策了他倾向于度鬼的工作，并不是不度其他的众生；若是抛弃了其他的众生都不度，那还成为

菩萨吗？这有几种意思：一、如忉利天宫品长者发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。’鬼神乃是六道中之一道，今既说六道众生，尽令解脱，可见人都包括在

里面了，那么能说他是专门度鬼的吗？又在日本大藏经收录一部延命地藏经，亦说到延命地藏菩萨，‘每日朝晨入于诸定，游化六道，拔苦与乐。’亦是普度一切众生。二、如经又云：‘应有世界，所

有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔……如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。’从这三恶道的‘如是罪报等人’看来，知道这些地狱里的罪人，也是由人作恶堕下去的，那么说度鬼也即等于

度人了；况经中多说罪人，或罪报等人，并没有说到罪鬼，或罪报等鬼。这因为佛教的说理，比科学家的研究实验分析还要精到，科学家只由实验分析研究到人类的进化论；说我们人类是由低等动物的

爬虫之类，进为高等动物的人，而还没有发明到人类的退化论；但释迦牟尼佛在二千五百多年以前，已经发明了人类不但有进化论──即由低等畜生修进为高等的人、声闻、缘觉、菩萨、佛、同时也发明

了人类的退化论──即由罗汉可以退为天人，由天人可以退堕为畜生、饿鬼、地狱。如此看来，鬼狱也都是由人退化下去的，那么度鬼也不即等于度人吗？三、地藏菩萨的大愿是‘众生度尽，方证菩

提’，这众生里面包括了九法界的众生，不但世间的六道众生都要他度，而且还能度得出世的罗汉、菩萨呢。因地藏在本门上，我们且不谈，其在迹门上，乃是果证十地以上位同等觉大士，所以许多罗

汉以及初位发心的菩萨，还都要称念他的万德圣号哩！

　　虽然，地藏菩萨的偏重度鬼，依我们凡情来揣测，也正是菩萨的聪明智慧处！为什么要这样说呢？因为是‘度鬼容易度人难’！经说‘菩萨畏因，众生畏果。’菩萨智深，看到恶报苦果，是由造因

来的，故畏而慎之；众生慧浅，不见其因，果报到来，方知是苦，痛悔无及，求救之心，非常真切，故一受教化，即便得度。如现在说的地狱罪人──就叫他罪鬼吧，这些罪鬼众生，业报临头，众苦逼

迫，急求出离望菩萨救济之心，如大旱之望云霓，故一沐慈化，就易度脱。反观我们人类：富贵的骄傲凌人，不肯受教；贫穷的穷凶极恶，亦刚愎自用，那许多马马虎虎的懒懒散散的人，连佛到他的身

边，也懒肯起身，纵使受教，没有勇猛精进的心，也难得修成。由此可见得地藏菩萨要从狱道度生，事半功倍，故说是他的高明处。说句比较幽默的话：地藏菩萨亦以聪明之人自作聪明，难以受教，多

花气力，倒不如去度那些糊涂的鬼吧！鬼虽然糊涂，不过是一时糊涂堕落，而那些自作聪明的人，却要聪明一世，难以就范，连菩萨都感到没有办法了。

　　地藏菩萨本愿经讲话全文完  :loveliness: