大势至菩萨念佛圆通

方世玉

大佛顶首愣严经---净慧法师

大势至法王子与相同品位的五十二位菩萨，起座礼佛后说，我记忆于往昔如恒河沙数劫前，有无量光佛出世，于一劫中相继有十二尊佛出世；即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其中，最后一尊超日月光佛，教我念佛三昧。比如二人，一人心中忆念另一人，而一人早已将另一人从心中忘记。这样二人似曾相逢，又没有相逢；或似曾见过面，又没有见过面。二人相互忆念，忆念至深；如此忆念至生生世世，同于形影不离的相逢相见，没有不顺差别。十方诸佛怜悯护念众生，如同慈母想念自己的孩子，若孩子逃离，母亲虽想念孩子又有什么作用呢！孩子若想念母亲，母亲也想念孩子，就是历经生生世世，相背离不远，还有再相遇相见的因缘。若众生心能时时忆佛念佛，现在世或未来世，必定遇佛见佛，心性离佛不远，不用另找秘诀，自然证得心开。又如薰制染香的人，身自然沾染香气一样。这种如制香染香的法门，名为香光庄严。我于因地时，以忆佛念佛心，证入无生法忍。现在于此世界，摄受并接引证悟心开的念佛人，归于西方极乐净土。佛问哪根先证得圆通，依据我的证悟，以都摄六根、净念相继、得入正定、念佛心开为最上选择。

现在有的修行净土的人光知前段话，不闻后段话。将六字洪名改为四字洪名，不须静坐，说容易着魔等。断章取义，误人误己。都摄六根就得静坐念佛，参禅密行之人，如离开都摄六根这四个字都一事无成。不都摄六根不出现净念相继，更不能证入正定三昧；净念和念念不一样。念念是五蕴炽盛，大脑思维念。净念是心识在念佛，也就是心识念佛。出现净念的人，身体在那睡觉，心识在静坐念佛，那才是净念相继。大脑念六字洪名，不是净念相继。死人的大脑，还会净念相继吗！清清净净的心，念佛声声不断震娑婆。全世界都知道，大势至菩萨说佛接引的是这样的念佛人，不光是肉身的念佛人。现在一些人就挑省劲的来，费劲的不行，念六字还觉得费劲，只念四字。四字洪名只结法缘，不要妄想用最小的投入，获大回报；甚至有人只念三个字，弥陀佛。这等于顺口溜，不如法。一定要知道“都摄六根，净念相继”八字纲领。不管修行哪宗哪派都离不开这八个字，离开这八个字去不了极乐世界。参禅的人离不开净土，修密的人也离不开净土，必须持佛名号，持咒也如同念佛名号。静坐念佛，一路下去，达到净念相继，佛菩萨一定接引。没快没慢，只要身心功夫到了，一切自然显现。身心功夫不到；那个销息永远也没有，销息不是外来的，是内心中产生的。所以，修行净土的人一定要记住都摄六根这四个字，千万别怕腿疼，千万记住静坐念佛太重要了。否则，白白浪费这一生的时间，只种点善根，分明能拿一桶金子回来，结果空手而归。贪求省事继续贪，再来一回六道，多少世、多少劫过去了。大势至菩萨说的是净土法门，净土就是佛国土。一定要记住净念和念念不一样，念念往生困难。念念净念本不同，念念相续五蕴中。净念相继来自定，都摄六根是纲领。尸寒神痴早忘念，净宗送君助念团。不是自念不保险，净念无痴则不然。今生修行欲往生的人，那就静坐念佛，来不得半点虚假，只有笨功夫，没有巧招，巧招是逗自己玩呢。实际大势至菩萨说的法最好，众生愚顽，耍小聪明最误人。只有静坐念佛才能达到那个境界，不静坐念佛达不到。十念往生指的是静坐念佛的心念，一念就是十念、百念、万念；一念生起时，就是百念、万念，想断开是不可能的。佛、菩萨接引的时候，一念六字洪名入莲台，声声不断，断不了。十念为一念，一念生万念，净念功德满，接引最关键。往生极乐世界，是佛菩萨接引，而不是自己去的，自己去不了。净心一念难，临终业现前，体苦赛熬煎，痴醉不知念。这就是修行人说了句最实在的话，没有平时都摄六根，念不起来。为什么念不起来，人要死时业力现前，体苦赛熬煎，那身体的苦处太难忍受了。有人认为病苦是最苦的吧，实际不是；人这口气一断，心识在体内没有出离前，大脑的电波还存在，体温下降冰冷，那个苦如生龟剥皮。平常人死时，心识如痴如醉，儿子也不认识了，比精神病还疯颠多少倍。我讲一些境界，容易理解，定能生净念。定哪里来的，都摄六根来的。三昧在生前，人活着时没得念佛三昧，死了还有得三昧的可能吗！所以，人活着时加倍干，念念不间断。才能逐渐通往净念，念到心空的境界。大势至菩萨说都摄六根去念佛，观世音菩萨说闻思修，修空。什么是空？四大皆空是身空，觉得身体不存在了，一静坐，手没了、脚没了、身体没了，头没了，整个身体化入虚空不存在，就感知心中一声佛号，这是身空。五蕴皆空是意空，静坐时，不知是在哪里，只感知一句佛号，没有了我想，这才是意空。森罗万象和善恶都离开了，不去分别，又都觉知，这才是心空。空而不空是性空，菩萨是空而不空，不再来了而又来了，觉悟有情来了，才是不空。空中存妙有？化身是妙有，身有喜乐是妙有等。