四种马喻——从不同根器 顿悟人生

晚若

    一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。

    佛陀结金刚座，慈祥地说：“世界上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。

    “第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。

    “第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反映迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。

    “第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉；直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”

    佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：“弟子们！这四种马好比四种不同根器的众生。第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命后悔莫及。

    “第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。

    “第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。

    “而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”

护法满愿

良马、好马、庸马、驽马。

还有三种人。
哪三种人呢？第一种，有贼心。但是什么事也能做好；
第二种，无贼心。有交代的，能做好；
第三种，无贼心。不管皇上有无交代，都能做好。

皇上身边的纪晓岚属于第一种人，确实能做好，但有贼心，经常越权，经常把皇上搞得无可奈何，他限制皇上一些事，他显示他自己多重要，还有一个，满洲第一勇士鳌拜，有贼心，这些人在皇上身边没人的时候，皇上一定要用，有人的时候尽可能把他换掉；还有一种人没贼心，交代下来的，都能做好；

还有一种人没贼心，皇上交代、没交代的，都能做好。和珅没有贼心，和珅知道，没有皇上没有他，他不仅知道，还能做到，皇上要没命，他替皇上挡，宁可自己倾家荡产，也让皇上好过，这种人怎么会有贼心？他把皇上视为命根子，就像一般人家的父母给儿子看病，宁可倾家荡产也要治病一样，和珅不但理论上做到，无数次事件也做到了，人家杀皇上，他替皇上挡好几刀，皇上当时想女人，皇上不可以乱跟女人扯的，犯国法家法，但皇上又想，和珅帮皇上，大家可能认为是错的，在忠那块没有对错，皇上又不能交代，不能说，和珅办好了，完了还装傻，装作不知道，你想想，皇上离开他，活得起吗？无论国家大事，还是别的，离开这种人，行吗？这种人一定得好，

大家想想，皇上对这三种人会分别对待，在佛法里边，佛是不是也对这三种人不同对待呢？我们记住一点，就是佛也会这样。虽然一个是圣者，一个是轮回众生，但理是相同的。

提婆达多就是有贼心，当时在世间的本领，除了佛，他排第二位，佛对这样有贼心的，敬而远之；没有贼心，（并不是）什么事都做好的，如阿难尊者、迦叶尊者，佛不可能把众生托付给他们；佛把众生托付给了地藏王菩萨。义理是一样的。

就拿我们来说，第一种人，有贼心，但什么事情都能做好。第二种人，无贼心，交代的都能做好。第三种人，无贼心，交代、没交代的，都能做好，绝对的不会让你受到一丝一毫的伤害，甚至替你去死，你会选择哪种人？（回答：第三种）是啊！无论佛、皇上还是我们自己，一定会选择第三种。第三种人，无论上到佛、下到皇上、百姓，都需要。可惜的是，最差的，我们都没做到。

贼心最可怕，贼心，最低是那些烦恼心，贪嗔痴慢疑。大家想一想，有贼心、没能力的，谁会留在身边？比自杀还痛苦的状态。所以，这个贼心、鬼心害死人了，我们还把鬼心养的大大的，怎么好的了呢？