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四十二章经在东汉时期传入中国，是最早传入中国的经典。
严格来说，他算是一部完整的经，他就好像一个佛陀的语录，章句，然后被记录下来，而一共有四十二篇，所以叫四十二章经。
“。。汉明帝永平三年，帝梦金人长丈六尺飞来殿庭。咨于傅毅，始遣蔡嗮 等至印度访求佛典；遇迦叶及竺法兰，用白马驮经，以永平十年至洛阳，建白马寺，翻译经典；当时所译第一部经，即此四十二章经也。。”
以上的简略，就是这部经的典故了。
。。。
第四章 善恶并明
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。痴。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。
这个相信大家都懂了。
第五章 转重令轻
佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。
五章，劝勉人有过能改，改过自新。你有过若不能改，那过是永远存在的；你若能改过自新，罪就消灭了，没有了。
‘佛言’：佛又说了，‘人有众过’：这个众过就包括所有一切的过失，一切的罪过。‘而不自悔’：你有什么罪过，自己若不改悔，还覆讳过失，就是掩藏遮盖自己的过错，不教人看见，不教人知道，这叫不知而不自悔，自己不知道忏悔。‘顿息其心’：你不知道忏悔，你把改过的心顿然停止了。停止，也就是没有改过的心。‘罪来赴身’：你停止你这改过的心啊，等这罪来到你身上的时候，‘如水归海’：就好像那小水流入大海一样，‘渐成深广’：渐渐地小过也变成大过了；小罪也变成大罪了；轻的业障也变成重的业障了，所以就渐成深广。
‘若人有过’：假设人有过，弥天大罪，一悔便消。罪业有天那么大，这叫弥天大罪。你罪业和天一样地大，若是能忏悔，这罪就消灭了，没有了。‘自解知非’：你要忏悔，自己解开罪业这个结，知道自己的错误。‘改恶行善’：你改种种的恶行，变成善行，做善事。‘罪自消灭’：你若能改过自新，那罪孽就消灭了，就没有了。‘如病得汗’：就像什么呢？就好像你有病的时候，出了一身汗，那病就好了。‘渐有痊损耳’：渐渐地这病就会痊愈了，病就都没有了。
这个就是告诉行者若有错，可以忏悔。
第六章 忍恶无嗔
佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。
佛说：存恶意的人，听到你改过行善，他恐怕少了一个行恶的伴，所以特意来打扰你，叫你的心纷乱，不能再继续改过行善。这时候，你要努力制止你自己，叫自己息灭一种，‘对付存恶意来扰乱者’的念头。不要生气，更不要责駡他。因为那个存恶意的来人，恶仍存在他，而不存在你。他如说出恶语，那么那些恶语，也再回到那个恶人自己的身，伤不著你。
‘恶人闻善，故来扰乱者’：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。‘汝自禁息’：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。
‘当无嗔责’：你不要生嗔恨心，也不要责骂他，不要说他不对。‘彼来恶者’：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。‘而自恶之’：他是给他自己麻烦，破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来的，不是镜子本身是丑陋的。
这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己；你要是不理他，就没有事了。你若一理他，怎么样啊？你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。
第七章 恶还本身
佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。
问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。
对曰。归矣。
佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。
这是第七章，证明前边恶者自恶，是恶他自己，所以佛又举出一个譬喻来说。
‘佛言’：佛说，‘有人开吾守道’：有人听见佛是一个守护修道的人。‘行大仁慈’：又修行大仁慈的行门。‘故致骂佛’：他故意来到佛的面前骂佛。‘佛默不对’：佛听见他骂，默然不出声、不讲话。‘骂止’：等他骂停止了。‘问曰’：佛就问他了，‘子以礼从人’：说你用礼貌来对待人。‘其人不纳’：那个人不接受你的礼貌。‘礼归子乎’：濠个礼是不是还回到你自己那儿去呢？还归到你自己身上吗？
‘对曰，归矣’：骂佛的这个人说，不错！是还回来到我这儿。对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。
‘佛言’：佛又说了，‘今子骂我’：子，就是你。你现在来骂我，‘我今不纳’：我不接受你这个骂。你骂我，我也如如不动；你不骂我，我也没有一回事，我是不被你这个骂的境界转，我不纳你的，不接受你的。‘子自持祸’：你骂我，你是不对的，但是你一定有祸患的。‘归子身矣’：把这祸归到你自己身上去了。‘犹响应声’：就好像你打一个响，就有个声。如‘影之随形’：好像身影随著形似的，这个祸一定是跟著你跑的。‘终无免离’：你没有法子免离你骂我的这个祸。‘慎勿为恶’：所以我希望所有的人不要做恶事。
第八章 尘唾自污
佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。
第八章的经文，就是佛教人不可以做恶事，不可以害人。你害人就是害自己；你轻慢人，也就是轻慢自己；你对人家不好，也就是对自己不好。
‘佛言’：所以佛说，‘恶人害贤者’：恶人就是做种种坏事的人，贤者就是贤而有德的人。这没有道德的恶人，想要害有道德的贤人。‘犹仰天而唾’：就好像仰起面，对天吐口水一样。‘唾不至天’：这口水不会到天上。这也就是说恶人想害贤人，是害不了贤人的。‘还从己堕’：你这口水还要慢慢落到自己的脸上。你做恶人，害贤人，你虽然用方法来害他，到时候，还是害自己。因为世界上始终是有公理，有真理的，你害人是不行的。
‘逆风扬尘’：逆风，就是迎风，你对著风来扬尘。‘尘不至彼’：这个尘不会到前边去，到对面去。‘还坌己身’：这尘还是都落回到自己身上来。
‘贤不可毁’：贤人是不可毁谤的。‘祸必灭己’：你害贤人，将来还是害自己，你给人家祸患，也就是给自己祸患，将来自己是会受果报的。
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