2012年八月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

goushanzi · 发表于 17-8-2012 12:11:43|来自：新加坡

第33週第4天 8月16日天上財寶

路加福音 12:29-34

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22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，　神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？ 27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心； 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」... 24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）... 31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」」(馬太福音 6:19-21, 24, 31-33)
4 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。 5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。(箴言 23:4-5)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

5/4靈修

(續) 思考：如何積攢天上的財寶？我如何知道自己有沒有天上的財寶？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

這段經文的信息曾在5/8, 5/9, 5/10日讀過，那是馬太福音6:19-34的經文。現在讓我們復習路加福音的類似經文。耶穌對門徒說：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了」(29-31節)。「外邦人」指未得救的人，他們不知道或不接受有一位天父，所以只有順著本性的驅使，專注於食衣住行和娛樂，這些東西便成為他們生存的中心和範圍。反之，主的門徒明白，天父知道他們需用的這一切東西，天父會、而且能把所需要的一切賜給他們。耶穌不是說我們不可以想這些吃、喝的事；而是說，我們不要為這些事掛心，不要把這些事當作生命裏最熱衷追求的目標。生命中最要緊的，不是吃喝甚麼，而是要得著神的國。神的國不僅僅是一些「遙遠的事件」，而是已經「存在的事實」。我們所要努力追求的，就是和這既存的神國事實，建立起一個「正確的關係」。我們越遵守這個命令，就越能進入神所賜的和平，寧靜，和安息中。所以，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(32節)，只要我們有心追求神的國，神必把祂的國賜給我們。既然連最重要的神國祂都『樂意』賜給我們，更何況那些日常的需用呢？耶穌的話固然淺顯易懂，但包括許多基督徒在內，並未切實遵行。為什麼？耶穌接著說：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」(33-34節)。這就是原因了。原來，一個人屬靈追求的破口，是把心放在不正確的地方，心放錯了，行為也就跟著錯了。所以追求神的國，首先該把心放在對的地方。人的心若在地上，他就追求屬地的事物──而在某天，他一定非得與這些事物道別不可；但人的心若在天上，他就追求屬天的事物。在巴勒斯坦地，常常是以"貴重衣服"來表示"財富"，但蟲子卻可以把這些華美細軟的衣服蛀壞；而人若以公義、憐憫、謙卑和良善作為靈魂的服飾，在地上就沒有一樣東西可以加以損害。耶穌要我們把心放在這樣的地方。
大多數人都未能明白「錢財」是從神而來的考驗與託付。神以錢財來教導我們信靠他。對許多人來說，金錢的確是最大的考驗。神察看我們如何使用金錢，以此考驗我們是否值得信賴。對許多基督徒來說，「錢財」是他們「『先』求神的國」(31節) 的最大障礙。很多人這樣想："我想為神而活，但我也想多賺點錢，舒舒服服地過日子"，實際上他們所想的是："『先』賺夠用的錢，再求神的國"，更聰明的想法則是："我一邊賺夠用的錢，一邊求神的國"。不管那一種想法，它們都與神爭奪我們生命的焦點！耶穌說：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」(34節)，這是一個很重要的真理，讓我們把手邊工作暫時放下，好好想一想：錢財在我心中的地位，有否阻礙神在我人生中更多的作為呢？我知道「天上的財寶」是什麼嗎？我到底有沒有在累積天上的財寶呢？深思深思！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

我們可以從一個人的談話中，很快地知道他的「財寶」在那裏。如果他的財寶是在天上，不要很久，他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上，很快地就會和你大談股票投資、房地產、工作等等。請回想：最近一次有多人出席的聚會中 (除了查經、崇拜等之外)，你聽到的話題是什麼？你自己有興趣的話題是什麼？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮賜智慧，使我明白袮的委託與教訓；幫助我，作個良善忠心的管家，善用屬世的財物積存那屬天的財寶，將短暫的財物作永恆的投資！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 17-8-2012 12:16:06|来自：新加坡

第33週第5天 8月17日儆醒僕人

路加福音 12:35-40

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33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」
35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點著， 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 37 主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。
39 家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 7 那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』 10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 13 所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」(馬太福音 25:1-13)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

耶穌要我們用什麼樣的態度來等候祂的再來？為什麼這樣的態度這麼重要？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

昨天我們看到，耶穌不要我們為地上的錢財分心。人若能脫離「據為己有」的心思，照著神的心意來正確使用錢財，神就把這些記錄在我們在天上的賬上。當我們把財寶存在天上，我們的心就會在天上。而一旦我們的心擺對了地方，「求神的國」就有了良好正確的開始。然而，跟隨耶穌的人還必須建立正確的生活態度和目標，因為追求神的國是一條漫長的路，他們會繼續不斷經歷屬地事物的吸引，所以主耶穌要在跟隨祂的眾人的心思中，建立正確的態度，他們才好在這漫長的征途上不至退去，也不至灰心喪膽。主耶穌在此時，一再的提醒他們一件事，就是一切活動都是為了「預備見主」——總有一天我們都要到主的面前交賬。耶穌一連說了三個比喻來強調這件事有多麼重要。今天我們來看頭兩個比喻。這段經文是耶穌在猶太地方鄉間教導總結的開端，可別忘了當時有幾萬人擁擠著聽耶穌講道 (路加福音12:1)。第一個是「儆醒僕人」的比喻。這個比喻中的主人是去赴婚宴，很晚才回家。作僕人的當然要做好準備，等候主人回來，替他開門。一個儆醒等候主人回來的僕人，他必需有兩個預備：第一個預備是束好腰帶，因為當時僕人穿的外衣很長，不方便行動，所以他們用帶子將外衣束上(35節)。第二個預備是保持油燈亮著，因為在黑暗中若要點著油燈是不容易的事，所以僕人事先要把油燈點著，並注意保持點燈的火不斷的燒著，一直到主人回來。家裏若有一個這樣儆醒的僕人，他當然深得主人的賞識。至於「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」(37節) 這只是一個比方，為要強調他們的福分是何等的大。這個比喻告訴我們，要做一個隨時可以服事神的基督徒，神尊重這樣的人，當主再來的時候，要特別賜福給這樣儆醒忠心的人。
耶穌對跟隨祂的人如何準備迎接祂的再來，大致有兩方面的教導：「儆醒」及「盡忠職守」。今天我們看的是關於「儆醒」的比喻。馬太福音25:1-13記載了另一個「十童女」的比喻，與這「儆醒僕人」比喻有異曲同工之妙，請自行參考研讀。為了強調「隨時儆醒」的重要，耶穌又講了一個比喻。在這個比喻中，「耶穌再來」被形容為好像"賊的來臨"，而門徒要像家主一樣的儆醒。這是一個反面的比喻，耶穌用這樣的比喻要告訴我們一件事，如果缺乏儆醒，就會遭受損失。前一個比喻提到，儆醒的人會得到賜福，這一個比喻從反面提醒，儆醒的人才不會受到損失。在這個比喻中，有一個字很重要：「家主若知道賊什麼時候來，就必儆醒」(39節)，注意這個『若』字，這個字把儆醒強調出來。試把這個字去掉來讀："家主知道賊什麼時候來，就必儆醒"。這會是什麼樣的儆醒？這種儆醒用鬧鐘就可以了，不需要「隨時」儆醒。神要的儆醒是一個「過程」，並不是結果。只有明白這點，才能體會「儆醒等候」的真義。
我們多數人往往一點都不儆醒，但卻自以為儆醒。不相信嗎？很簡單，只要問自己一個問題：最近一次向主「悔改認罪」是什麼時候？是為了什麼事？這是因為我們的生命中有太多的雜質需要被清除，只要我們一天還不像耶穌的模樣，就一定有「悔改認罪」的空間。如果連「罪」這最基本的問題都未留意，怎談得上「儆醒」呢？求主幫助我們，時常省察自己的生活，花心思在每天的日常生活中認真的活出耶穌的教訓，預備好可以隨時迎見我們的主；更願主以「又忠心又良善」的歡迎詞來迎接我們！願神祝福你。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

我在靈裏是不是常常沉睡呢？我們該怎麼做才是耶穌所說的「儆醒」呢？耶穌要我們要做一個「隨時可以服事神」的基督徒，你覺得自己能夠達到主的要求嗎？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮保守我儆醒等候，在袮裏面成長茁壯，作個隨時能夠親近袮，也服事袮的人，直到袮來！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 18-8-2012 12:08:51|来自：新加坡

第33週第6天 8月18日忠心管家

路加福音 12:41-48

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39 家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」
41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」 42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒； 46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。 47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； 48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」 (馬太福音 24:45-51)
1 人應當以我們為基督的執事，為　神奧祕事的管家。 2 所求於管家的，是要他有忠心。(哥林多前書 4:1-2)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」 (41節) 彼得問這話是怎樣的動機？
(續) 耶穌為什麼不直接回答彼得的問題 (42節)？
(續) 你覺得耶穌為什麼要用「忠心管家」的比喻來回答彼得的問題？
思考：若要回答彼得的問題，你認為「儆醒僕人」的比喻 (昨日經文) 是說給門徒、還是說給所有人聽的？
思考：耶穌的這個管家的比喻又是說給誰聽的？(參48節)
思考：在今天的經文中，有那一些品格特質是耶穌要你具備的？那一些是祂要你去除的？
「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打」(47-48節) 這經文作何解釋？
思考：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(48節) 是一種什麼樣的警告？
(續) 思考：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(48節) 也是一種什麼樣的安慰？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

昨天我們看到主耶穌說了兩個比喻，很清楚的表達出：「要隨時儆醒準備迎接主的再來」。今天我們要看第三個比喻，這是繼前二個比喻，耶穌進一步說明，我們不但要做一個「儆醒」的僕人，還要做一個「盡忠職守」的僕人。這個比喻是由彼得的提問引起的：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」 (41節)。他的問題非常有趣，又頗醒目。為什麼他要問這個問題呢？因為人總是不覺得自己有問題。耶穌講儆醒等候，彼得認為自己天天跟耶穌在一起，那裡需要儆醒？應當儆醒的是那些有問題的人。通常一個屬於「每一個人」的責任，最後都沒有人做到，因為「每一個人」(包括你和我) 都有一種很奇特的「自我防衛」功能，當聽到「每一個人」或「我們」之類詞語的時候，會自動解讀成「那是別人」，所以與我無關。當我們讀主的話語時，必須撕掉這層「自我防衛」的絕緣體，才能將自己的心向主的話語敞開，得著主所賜的亮光。你若努力讀聖經，卻仍未曾領受過主話語的亮光，大概就是這個原因了。耶穌的作法滿有智慧，祂沒有正面回答彼得，反倒丟一個問題問他：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」(42節)。我們的主實際上是說，我到底是對你們說的，或是對眾人說的，要看情形而定。我是對「我的管家」說話，你們當然是我的管家，但這個門是開放的；別人如果願意，也可以進入我的國，作我的管家。真正的問題在：「誰是那忠心有見識的管家？」
接著，耶穌特別提到應用的例子。教導我們如何作管家 (43-48節)。當主人不在家的時候，管家若盡忠職守，主人回來看見，這管家就有福了，主人會把更多的職責交給管家 (44節)，忠心的獎賞就是更大的職責。在「責任」裡面，人不得不儆醒。有承擔責任的人，比沒有責任在身的人，更加要儆醒謹慎。但若是管家以為主人回來的時候還很遠，他就隨興濫用職權，『就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒。』(45節)，在他想不到的日子，『那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。』(46節)
這個比喻的重點是，神要按照各人的「責任」來審判各人：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(48節)。這句話不是把已經給的再拿回去，而是來察看得到後的結果是什麼。它一方面是「警告」：我們領受了神的恩典，要知道神會注意我們蒙恩得救後的表現，我們的生活表現，有沒有跟所得的恩典相稱。如果我們浪費了神的恩典，將來神要追討我們的責任。另一方面，這句話也是「安慰」我們：神將來要我們向祂交帳，完全是我們做得到的程度，因為祂已經先給我們了，祂不會要求得多過所給的。
這是一個重要的信息：因人的心思多是看見別人少作，心中就不平；自己比別人多作，心中也不甘；別人作得又多又好，自己卻作不來，心裡就難受。但主耶穌不要我們看數字上的比較，只要我們注意作完祂的託付。比方說，神托給我一百份工作，我完成了九十九份，這就是沒有完成，雖然我所作的九十九份，比一個只作了十份的人多了差不多十倍，但神給他的託付就正好是十份，他在神面前所作的就比我強了，因為他完成了神所托付的，而我卻沒有完成。人注意外面的數字所表達的意義，神卻是注意我們心裡向祂的忠心。不要與別人多作比較，單單的注意主的要求。冠冕不是賞給作大工作的人，而是賞給完成主託付的人。這一個亮光，我們千萬不可輕忽——我們不是追求作「大事」，我們所追求的，是完成「主所交託的事」。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

反思：對那些人事物我還認為自己是主人，而不承認我只是個管家的？把它們帶到主面前，求主光照你，看清自己只是「管家」的本質。
反思：我是不是忠心的管家？如何堅持良善和忠心到底？
過去兩天的經文中，耶穌舉出了多項品格的要求：殷勤、儆醒、負責、忠心有見識，那一項對你的提醒最大？那一些是自己該加強的？又該如何加強呢？
神已經先給我們許多恩賜了，祂不會要求得多過所給的。你覺得自己是多得恩典的人嗎？主對你所要的是多還是少呢？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主，求袮幫助我，成為一個能夠盡忠職守，完成袮的托付，以討袮喜悅的人。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 19-8-2012 07:51:16|来自：新加坡

第33週第7天 8月19日悔改或滅亡

路加福音 13:1-9

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1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？ 3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」

6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。 7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』 8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； 9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

   1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。(約翰福音9:1-3)
   23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀； 24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。(羅馬書3:23-24)
   9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 (彼得後書3:9)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

這人為什麼要告訴耶穌，關於加利利人的祭物攙血一事 (1節)？他的動機為何？
(續) 這些受害的人是否因為比別人更有罪才會遭此浩劫？耶穌怎樣回答這個問題 (2-3節)？
每逢有人問到世上何以有苦難的時候，耶穌從來不浪費太多唇舌解釋（參7/28靈修），耶穌真正關心的是什麼？(參3節)
耶穌為什麼要提到「西羅亞樓」(4節) 的事，祂要用它來對比什麼？
無花果樹的比喻中，「無花果樹」代表誰？「果子」代表什麼？「管園的」是誰？「三年」代表什麼？「今年」代表什麼？「留著」說明了什麼？「掘開土，加上糞」代表神的什麼心意作為？
耶穌的「無花果樹」比喻是要告訴聽眾什麼信息？
從無花果樹的比喻中，可看到神的那些性情？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌」(1節)。這些人為甚麼要告訴耶穌彼拉多所作的一件事？此事未見於其他史實資料。可能在彼拉多任猶太巡撫時，曾為了鎮壓加利利人的暴亂，在他們獻祭時出動軍兵屠殺，以致被殺者的血攙雜在他們所獻的祭物中。在眾人的心思裡，以為這些被殺的加利利人所犯的罪一定很大，才會讓人把他們的血摻雜在祭物中，因為這樣作是直接得罪神，生前犯了大罪，死了也繼續在得罪神。人總是很自然的有這樣的想法——他們若不是罪大惡極，就不會有這種下場，既然有這種下場，就一定是罪大惡極了。告訴耶穌這事的人也許從不覺得自己有這樣大的罪，卻沒想到屬靈的事是不能憑人外面的遭遇來作判斷的。耶穌的意思說你們錯了：「你們若不悔改，都要如此滅亡」(3,5節)。祂舉了另一個例子來解釋，從前西羅亞樓倒塌的時候，壓死了十八個人，與那些加利利人正好相反，這些人都是順服羅馬巡撫的工人。他們遭遇這事，豈是因為順服羅馬人麼？不是的，反對或順服羅馬人與此無關，但你們若不悔改，全國的人也要如此滅亡。那告訴耶穌的人，只想到別人的罪，主卻叫他也想到自己的罪。
猶太人的成見是，人若有特別的苦難，必是因他有特別的罪惡。但耶穌說：「不是的」。罪的存在，不是根據人的遭遇來作反證，而是根據人用甚麼態度來對待神。眼前的遭遇並不能代替神的審判，不是說，今生遭遇了人所以為的惡報，就可以免去神的審判，也不是說，今生有了好結局，就可以在神的審判中不給定罪，耶穌說，完全不是這麼一回事！『你們若不悔改，都要如此滅亡。』這是很嚴肅的警告。在神的眼裡，我們沒有一個是義人，全都是罪人 (詩篇14:2-3;以賽亞書64:6)，所差別的只是在神面前犯罪的程度，有些人的罪嚴重些，有些人的罪輕微些，不管是嚴重或是輕微，都是生活在罪裡，那結局就是滅亡。主耶穌給人指出，要免去滅亡的結局，人唯一的路就是「悔改」，從背逆神轉回歸向神。

耶穌這段講話是祂聽了當日發生的新聞後作出的評論。祂迅速把世事提到屬靈的層次：要解決今天世界的問題得先對付人的「罪」。罪雖不是造成所有災難的直接原因，但災難的出現，處處提醒世人必須悔改離罪，歸向真神 (參約翰福音9:3)。有些人在人間看來有好結局，並不代表他在神的面前無罪。神責打的遲延，只說明了神對人的忍耐等待，留下機會給人去悔改。
神並不喜歡看見人滅亡，祂總是顯出恩典來要把人挽回。因此主耶穌設了比喻 (6-9節)，叫他們知道，神在人中間等待人悔改，如同人去找果子一樣，神存留他們，特要他們結「悔改」的果子 (馬太福音3:8;路加福音3:8;使徒行傳26:20)。三年的等待，甚麼也沒有得著，按實情就得把樹砍掉，免得白佔地土；人在神面前也是這樣，若糟蹋了神的恩典，就只有承受滅亡的結局。但那個管園的(代表主耶穌)，向主人求情多寬限一年，再多加勞苦，讓樹能結出果子來。寬限的一年就是格外的恩典，主人的答應就表明了神在恩典中的等待。但恩典不是無限期的，恩典有停止的時候，到了恩典停止的時候，人要得拯救，脫離神震怒的審判，就不再有門路了。主提醒眾人要悔改，也勸勉人要「及時」悔改，因為神在恩典中的等待不會長久存留的，人若是不認識恩典，繼續在浪費恩典而不肯悔改，他就只能接受既定的滅亡的結局了。
思念主耶穌的教訓，再環顧當今人類歷史，真叫人不勝感概。以色列的前半段歷史，令人聯想到美國。以色列人在埃及為奴，美國清教徒先祖在歐洲受迫害；然後是進入流奶與蜜之地，成為強國，短短百多年間，在二次世界大戰中，起了決定勝利的作用。並且萬國因她得福——美國曾派出許多宣教士，到各國傳和平福音，辦學，做慈善事業；黑奴在此被解放，人類被造平等的觀念在美國發揚光大。然而到了現階段，卻是離棄神，成為播散自由放任思想、任意而行的溫床。現在美國自己反成了「世界屠場」，槍手隨便放槍，市民及遊客在街上、車上被殺，在家中被擄。是不是美國的罪比別國更大呢？不，主耶穌回答，「你們若不悔改，都要如此滅亡。」願我們深思反省，及時悔改！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

該如何做才不會去論斷別人的處境呢？
想像你今晚就要回天家，你有什麼可以帶到神面前，討祂的喜悅的？
無花果樹的比喻帶給你什麼提醒？你相應的行動是什麼？
反思：我有沒有得罪神、不討祂喜悅的地方？我有感受到神正在寬容我嗎？
神總是給人「再多一次機會」，但機會不是永無休止的，總有所謂「最後一次的機會」，如果人錯失這最後一次的機會，他將後悔莫及。你是否有親人、朋友還未信耶穌？你對傳福音給他們有急迫感嗎？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮賜我一顆清潔的心，賜我一個悔改的靈，洗凈我的罪惡污穢，使我能討袮的喜悅。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 20-8-2012 07:17:26|来自：新加坡

第34週第1天 8月20日駝背女人

路加福音 13:10-17

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10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。 11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」 13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與　神。 14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」 15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？ 16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」 17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？ 12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。(馬太福音12:10-14)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

這女人不是為了被醫治而來到會堂的，她是為了什麼而來的呢？
(續) 思考：過去十八年，每星期的一次安息日來聽神的話語的時候，對這女人有什麼意義？
這個醫治的過程是誰主動發起的？對這女人的意義是什麼？
通常耶穌治病前，會考驗患病者的信心，為什麼耶穌在這裏問都不問，就直接治病了？（注意猶太人對苦難疾病的態度，參7月28日經文）
聖經沒有明說這女人的「信心」，但我們從那裏可看出她的「信心」呢？(參11-13節)
這女人被醫治後的舉動很不尋常 (13節)，你知道那裏不尋常嗎？
管會堂的人所說的話並不真實 (參14節)，你能指出他話裏的不實在之處嗎？
思考：管會堂的眼光只看見什麼？沒有看見什麼？我的眼光與他相比又是如何？
思考：管會堂的人所說的話只是表面話，他真正的動機是什麼 (參17節)？這對我們有什麼提醒？
請將15節耶穌的話，與祂對這婦人所作的事，列出一張對照表，耶穌的話如何生動地指出他們的「假冒為善」？
思考：管理會堂的人都認為自己是信神的，但他們的信心上欠缺些什麼？
耶穌從不以外貌或肉身遺傳來看一個人。祂根據什麼而說：「這女人本是亞伯拉罕的後裔」？(參13節)
思考：這個故事裏，誰是真正被捆綁的人？為什麼？
思考：這件事的重點是什麼？主耶穌要傳遞給我們什麼信息？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

這是耶穌最後一次出現在會堂之中，以後因為法利賽人和文士對祂的敵意太深，甚至要殺祂，使祂在會堂已沒有立足之地。很明顯的，在這時候宗教領袖們一直留意著祂的一舉一動，等待一有機會便要抓住祂的錯處。耶穌在安息日治好了一個女人，她十八年來一直不能把腰直起來。跟著管會堂的便出面干涉，但他卻沒有直接面對耶穌的勇氣，他只是對那些群眾說話，雖然這些話是擺明了衝著耶穌而來的。耶穌為什麼非要在安息日治病不可？祂的作為要給今日的我們什麼信息？是我們研讀這故事的重點。這婦人雖然有這樣的病症，仍經常到會堂去禮拜，這可說是她信心的表現，所以神賜恩給她。這個女人並沒有求耶穌醫治她，而是主親自施憐憫，可見先顧靈魂的人，往往也得肉體的益處 (參馬太福音6:33)。這女人不但是亞伯拉罕肉體的後裔，也是他靈性(信心) 的後裔，因為她一痊愈，就自自然然的將榮耀歸給神 (13節)。然而，管會堂的人說話了：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」(14節)。他的話不確實，因這女人沒有求醫，並且這是「神蹟」，不是「工作」。他的話更是冷酷麻木，在他看來，安息日的「儀式」比一切更重要。他說這件事不合「程序」，破壞了安息日的儀式條文。對他來說，那婦人是否得醫治是無關緊要的。他拫本不考慮這婦人得醫治的事，也不管撒但的邪惡勢力被遏制的意義 (16節)。他只想到在安息日作任何形式的工都是不可的。他將屬靈範疇裏的得勝貶低到物質的範疇裏，為了維護安息日的儀式條文不受到任何破壞，而情願讓那婦人繼續被捆綁受苦，且讓撒但繼續肆虐。在我們看來，真不知是可笑抑是可悲？
主耶穌知道他們心中的意念，這可以從祂稱他為「假冒為善的人」(15節) 看出來。他們假裝為神的律法大發熱心，其實是「嫉妒」耶穌 (馬太福音27:18)，他們認為自己的權勢地位受到挑戰，因而與主為敵。耶穌與他們辯理：「難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？」(15節)，意思是說，「如果我伸手解開這婦人的捆綁，是在作工，那麼你解開槽上的牛驢的捆綁，牽去飲水，又是在作甚麼呢？」耶穌用這個問題啟示了一個事實：歸根究底，這人所反對的不是祂破壞了安息日，當這人力爭安息日的神聖性時，他心中潛伏著對耶穌的敵意 (參17節)，那才是他提出反對的主要原因。因此，主揭露了他的假冒為善。
耶穌接著說：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」(16節)，管會堂的說，你不當在安息日作任何事；但耶穌說，你的「應當」，卻未運用在你口渴的牛、驢身上。既然你不將「應當」運用在你的牛、驢身上，為甚麼你卻運用在這女人身上？就像主耶穌在另一個場合說的，難道人還不如一隻牛羊貴重嗎？這些人都是很顧惜動物的，當他們的牲畜有了危險時，他們就設立一條律法來解決；而當人陷於痛苦、疾病時，他們反而採用另外一條律法來限制。耶穌反對管會堂的「應當」，而採用了另一個「應當」。對耶穌來說，人比條文律法重要得多了。
當人只注意「傳統和儀文」，卻不注意「神的心意」時，結果就是抵擋了神，也阻擋了他們到神面前悔改的機會，他們是被傳統和條文「綑綁」了。耶穌這番話值得我們深思：我們常常停留在「習以為常、順理成章」的事情上，因為太習慣了，即使漸漸遠離了神的心意也不自知，就像管會堂的及法利賽人和文士根本不覺得自己有那裏不對一樣。追根究底，這還是人的「罪性」使然。我們安於待在「舒適區 Comfort Zone」裏，對一項工作駕輕就熟之後，自然不願輕易作出改變。但若不時常察驗，很容易就陷在所謂「傳統和儀文」的框架之中，空有敬虔的外表，卻無敬虔的實意，導致事重於人，形式重於愛心。親愛的弟兄姊妹，我們當求聖靈光照出心中的盲點來，常常省察自己所作的每一件事工：「我這樣做，合乎主的心意嗎？」若心中有感到虧欠，帶到主的面前，求祂憐憫幫助我們！我們的主滿有恩典憐憫，祂必要脫去我們的捆綁，使我們重新得著釋放，像祂對那駝背女人所作的一樣。願神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

【從婦人身上反思】你的生命中有什麼樣的捆綁？你知道耶穌是怎麼看你的捆綁的？你要怎樣回應耶穌的醫治？
【從耶穌身上反思】我是否常留意別人的需要，並學耶穌的榜樣，對需要關愛的人表達支持呢？
【從眾人身上反思】你是否被任何的形式儀文妨礙了行善？你如何能夠將形式儀文的要求轉變成對神的敬拜？（參8/5見證：「畢業考」）

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，拯救我，使我從罪惡裏被釋放！主啊，幫助我，使我能愛人如己，捨棄形式的虛文，而活出敬虔生活的實意。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 21-8-2012 17:24:54|来自：新加坡

第34週第2天 8月21日耶穌的羊

約翰福音 10:22-29

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22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 (約翰福音5:17)
24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。 (約翰福音8:24)
25 （撒瑪利亞）婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」 (約翰福音4:25-26)

36 他（瞎子）回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」 (約翰福音9:36-37)
14 我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。 15 主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。(以西結書34:14-15)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

約翰福音8:24,4:25-26,9:36-37

27-28節說出了我們得救的進程有三，主的賜恩也有三，你能找出來嗎？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌在耶路撒冷過了住棚節以後 (參7/16靈修)，可能在猶太地的許多城鎮傳道，然後到了冬天，再回耶路撒冷過修殿節。修殿節(Hanukkah)又叫光明節，是猶太人記念兩約(新舊約)中間的時代，馬加比王朝擊退希臘人，收復並重整聖殿而定下的。它與神給以色列人的律法中的節期沒有關係。它約當陽曆十二月，非常靠近我們的聖誕節的時候。世界各地猶太人仍舊普遍紀念這一個節日。今天的經文提到，猶太人 (在約翰福音中，"猶太人"這個詞特指法利賽人和文士等宗教領袖) 在聖殿圍著耶穌，叫祂「明明的」告訴他們，祂究竟是不是基督(彌賽亞)，不要再賣關子了。在這項質問的背後，無疑地有兩種態度，一種是誠心誠意地希望知道；但還有一種則是想套耶穌的話，好以褻瀆的罪名法辦祂。猶太人難道真不知道耶穌的身份嗎？不是主耶穌隱藏祂自己，也不是祂沒有告訴他們，問題全在於他們的不信，他們不信主所說的話，也不信主所作的事(神蹟)。耶穌說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」(25節)。他們實在是聽見了，也看見了，但他們就是不信。所以耶穌「明明的」給他們指出：「因為你們不是我的羊」(26節)。耶穌說的都是屬靈的事，是天上的事，只能用「信心」來接受。人想要在律法字句中找到基督，或想用理智認出救世主，結果就走進猶疑不信的死胡同。猶太人犯的最大錯誤就是墨守字句的教條，卻摸不著律法的精意。因此，當主耶穌把律法的精意發表出來的時候，他們就不住的與祂發生頂撞。這一個結一天解不開，他們頂撞的情緒就一天天的升高。他們巴不得耶穌清清楚楚告知他們祂是誰，但是因著他們的不信，主耶穌向他們說了，他們還是不能接受，相反的，更把頂撞的情緒再升級。這就是他們無法擺脫的困境。
用信心接受主耶穌，就承受了祂的生命，成了祂的羊，就會聽祂的聲音。這生命是有保證的，因為誰也不能改變這身份：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去」(28-29節)。這是多麼令人安慰的應許！永生是神的生命在人裏面，表現在外面就是「永不滅亡」。世上沒有任何人可以發出像主耶穌這樣的保證，因沒有人有資格完全擔當我們的罪。當耶穌說這段話的時候，祂對自己有信心，因為祂對神有信心。祂的態度不是自信，而是對神完全的信靠。
請注意主耶穌的應許：「他們永不滅亡」，若基督的羊有任何一隻滅亡的話，耶麼主耶穌就是食言，背信棄義了。但這是不可能的事。耶穌基督是神，祂不能背乎自己。祂在這裏許下諾言，沒有一隻在祂旨意下的羊會落在地獄的永火裏。這並不是說一個人得救後，就可任意過著喜歡的生活。而是一個人若真的得救，他就是主的羊，他一定會聽主的聲音，不再想犯以往喜歡的罪。親愛的弟兄姊妹，請記住：神永不出錯，神也說到做到；讓我們緊緊抓住這個應許：「主的羊永不滅亡」，然後去做主耶穌的羊，像孩子般的單純，緊緊抓住父親的手，走你一生的道路，這就對了。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你對自己「永遠得救」真的有把握嗎？請再重溫今天的經文，讓我們學習把信心建立在主耶穌的話語上面。

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，謝謝袮應許永不離開我，謝謝袮應許保護我，我是何等有福的人！感謝讚美袮，直到永遠！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 22-8-2012 19:16:58|来自：新加坡

第34週第3天 8月22日與父為一

約翰福音 10:30-39

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27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。
30 我與父原為一。」 31 猶太人又拿起石頭來要打他。 32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」 33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」 34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？ 35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神， 36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ 37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」 39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

42 耶穌說，倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。(約翰福音8:42)
10 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。 (約翰福音14:10)
1 神站在有權力者的會中，在諸　神中行審判， 2 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉） 3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。 4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。 5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。 6 我曾說：你們是　神，都是至高者的兒子。 7 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。 8 　神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。(詩篇82)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

耶穌說：「我與父原為一」(30節) 此話何解？我如何知道耶穌與天父原為一呢？
思考：耶穌為什麼不直接說：「我就是基督(彌賽亞)」就好了，卻說：「我與父原為一」呢？
在頒給猶太人的十誡中，神說：「除了我以外，你不可有別的神」(出埃及記20:3) 猶太人堅決維護這律法，而要拿石頭打死耶穌。他們這樣做，錯在那裏？
面對懷著敵意的猶太人，耶穌提醒他們哪三件事？(參32, 34-36, 37-38節)
「我曾說，你們是神」(詩篇82:6) 是指什麼人？為什麼這些人可被稱為「神」？耶穌用這個例子的用意是什麼？
耶穌邀請猶太人根據什麼來考驗祂的身份 (參37-38節)？為什麼祂不要求他們根據祂所說的話來考驗祂呢？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

猶太人要耶穌「明明的告訴他們」(24節)，祂究竟是不是基督？耶穌現在真的「明明的告訴他們」：「我與父原為一」(30節)。這是個極其重大的宣告，是代表甚麼意思呢？這裡的"一"字非常重要，希臘文原文是中性的詞，也就是說，耶穌和父神不是一個人(one person)，而是在本質上(essence or nature)的合一。這是絕對的奧秘，沒有人能夠真正明白「本質的合一」這句話究竟是甚麼意思；然而人人都懂得「心與心合一」的意思：耶穌與父神的合一是由於全備的愛和全備的順服而成的；祂與神合一，由於祂全然愛神，也完全順服神的命令。為什麼耶穌不乾脆直說：「我就是基督」就好了，卻要說：「我與父原為一」呢？因為耶穌知道人心中最深的意念，當猶太人問：「你若是基督，就明明的告訴我們。」其實他們心裏想的是：我們一直在等候彌賽亞，等候祂來打倒羅馬政權，使我們恢復原來的權利與地位；你若是那彌賽亞，就明明的告訴我們吧。所以耶穌不直接回答他們的問題，祂的回答遠超過他們所想的，不但涵蓋了彌賽亞職分的思想，更且糾正他們一廂情願的對彌賽亞的錯覺，而聲明祂在本質上與神是一致的。
然而，耶穌這句話卻立時引起猶太人的憤怒，要拿石頭打死祂 (31節)。他們拿起石頭，表示他們完全明白耶穌話中的意思。一直以來，他們都明白耶穌的話，只是他們不願接受，因他們深陷在律法字句的死胡同裏無法脫身。在頒給猶太人的十誡中，神說：「除了我以外，你不可有別的神」(出埃及記20:3)，他們就緊緊守住這字句，結果他們心思中只有「數字」上的一，而沒有「合一」的一，他們對獨一真神的認識中，是沒有「合一」的成分在其中的。因此，耶穌說他與父原為一，在猶太人聽來這簡直是褻瀆。律法規定：「那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他」(利未記24:16)，所以他們準備用石頭打死耶穌。但他們也當知道，在《創世紀1:1,26-27》裏的「神」(Elohim)，就是"獨一"而包含"複數"的內容的。只是他們拘泥在字句上，因而沒有辦法接受主耶穌的宣告，信心也就不能出來了。不在「信心」裏去看神的作為，一定不可能看見神的兒子，這是無法變更的事實，更是對我們每個人的提醒。
面對懷著敵意的猶太人，耶穌提醒他們三件事。第一、祂整天都在做善事，趕鬼醫病，安慰憂傷的人，祂的行為都充滿了來自神的能力和美善 (32節)。第二、祂引詩篇八十二篇第六節的話：「我曾說，你們是神，都是至高者的兒子。」耶穌以猶太辯論的一種方法 (以小證大) 演繹自己的論點：如果聖經尚且以「神」稱呼子民，何況那為父神所分別為聖、受差遣的神的兒子呢 (34-36節)？第三、耶穌邀請他們來考驗祂 (37-38節)：「我不是要你們相信我的話，我乃是要你們相信『我所行的』。」因為言語常有爭論的餘地，行為卻是不爭的事實。耶穌的善工明顯來自神，故此，祂就以此挑戰猶太人面對這個嚴肅的抉擇。凡是跟隨耶穌的人也應當如此，別人要憑我們所行的來評斷我們，而不是憑我們所說的。求主幫助我們，使我們也能經得起別人的考驗，在凡事上都榮耀我們的主。阿們！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

猶太人不理解也不接受耶穌的宣告；而我們也許不理解，但卻願意接受耶穌的宣告，這中間的差別在那裏？為什麼有此差別？了解這原因可有助於傳福音？
反思：怎樣才能夠與耶穌「合而為一」？
耶穌邀請猶太人根據祂所行的事來考驗祂。我敢邀請一個非信徒來評論我的作為嗎？若不敢，為什麼？
反思：我能經得起別人的考驗嗎？我在世上是個稱職的神的代表嗎？我的言語行為、心思意念都能使天父得榮耀嗎？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的天父，求袮保守我在基督耶穌裏與袮合一，也與袮的兒女們合一，在世上作個能夠榮耀袮的人！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 23-8-2012 21:46:50|来自：新加坡

第34週第4天 8月23日重回舊地

約翰福音 10:40-42

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39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。 41 有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 42 在那裏，信耶穌的人就多了。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

   1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說： 2 「天國近了，你們應當悔改！」 ... 11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 12 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」(馬太福音3:1,11-12)
   29 ... 約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ ... 33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 34 我看見了，就證明這是　神的兒子。」 (約翰福音1:29,33-34)
   28 我(約翰)曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。...  34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。 35 父愛子，已將萬有交在他手裏。 36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。」(約翰福音3:28,34-36)
   15  主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；(以賽亞書30:15)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

耶穌剛從耶路撒冷的敵視祂的環境下出來 (見昨日經文)，祂現在的心情可能會是如何？
(續) 思考：耶穌為何此時選擇回到「約翰起初施洗的地方」(40節)？
(續) 思考：這個地方對耶穌有何特別的意義？(參馬太福音3:13-17，2/20靈修)
(續) 你是如何面對事奉當中的挫折與勞累，甚至灰心的經歷？試試看從今天經文裏，可否在耶穌的行止中得到啟發。
施洗約翰有沒有行過神蹟 (參41節)？為什麼這些猶太人還是相信他？
施洗約翰指著耶穌說的話、為耶穌所作的見證有那些？(參2/20靈修)，那必是一個令人難忘，也是刻骨銘心的經歷。一個人在某一個地方遇到生命中的特殊屬靈經歷，若回到那個地方將會有特別的感受。以色列人的祖先雅各碰到不如意的事，在他需要神的時候，神就叫他回到伯特利去 (參創世紀35:1-15)，那是他第一次遇見神的地方，神叫他去那裏，再次面對神，領受祝福並重新得力。現在，耶穌在走完世上的旅程之前，也同樣到祂剛開始出來的地方。
你第一次遇見神的地方是在那裏？那可能是一個地方、一個遭遇，或是一件事情。當你在經歷挫折艱難之後，或預備要走更長遠路程之前，我們若重遊第一次遇見神的地方，重憶當初與神相遇的甘甜美好，一定能夠受到激勵並重新得力的。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』
- 反省：施洗約翰成為耶穌基督的見證人，我是否也成為耶穌基督的見證人？
- 你第一次遇見神的地方(或事件)是在那裏？那地方(或事件)對你有何特別意義？當你碰到不如意的時候，試試看到那裏去回憶反思，重新面對神。
『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊！求你幫助我，敞開我的眼，讓我真正認識你；敞開我的心，讓我完全相信你；也讓我如同施洗約翰一樣，成為你最有力的見證人。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 25-8-2012 16:23:41|来自：新加坡

第34週第5天 8月24日當進窄門

路加福音 13:22-30

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22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』 26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在　神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。 29 從東、從西、從南、從北將有人來，在　神的國裏坐席。 30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

   13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」  (馬太福音7:13-14)
   21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 (馬太福音7:21-23)
   28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」(馬太福音19:28-30)
   13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』 16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」 (馬太福音20:13-16)
   29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」  (馬可福音10:29-31)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

你覺得問「得救的人少嗎？」(23節) 的這人動機是什麼？
(續) 耶穌並未直接回答這個問題，為什麼？
「窄門」是指什麼？
思考：「『努力』進窄門」究竟是什麼意思？得救不是白白得來的恩典嗎，為什麼還要「努力」呢？
為什麼永生的路是「窄門」？對我們的意義為何？
耶穌在28-29節才回答了「得救的人少嗎？」這問題。耶穌的答案是什麼？
(續) 為什麼猶太人「卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了」(28節)？他們犯了什麼錯？
(續) 「從東、從西、從南、從北將有人來，在　神的國裏坐席」(29節) 這是指那些人？
耶穌的「家主關門」比喻的意義是什麼？
「有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」(30節) 這句話是什麼意思？誰是「在後」的？誰是「在前」的？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

從今天的經文路加福音 13:22 起，直到 16:13 止，都牽涉到耶穌對“誰配進天國？”這個問題的答覆。耶穌用幾個著名的比喻來回答這問題，如大宴席的比喻 (路加福音14:1-24)、迷羊的比喻、失錢的比喻、浪子的比喻 (路加福音15:1-32)、不義管家的比喻 (路加福音16:1-13)、等等，都是我們耳熟能詳的。我們會在接下來的兩個星期陸續讀到這些寶貴的教導，務請用心研讀。這個話題是耶穌在往耶路撒冷回程時，從一個人的問題：「主啊，得救的人少嗎？」展開的。「得救的人少嗎？」這是猶太拉比們最喜歡討論的問題，對他們來說，只有那些嚴格遵行神的律法和古人的遺傳，才是得救的人。今天的人也很喜歡問這種問題，如「天主教的信徒會得救嗎？」「沒聽過耶穌的人能得救嗎？」耶穌對這種出自好奇心、學術性的發問是從來不作答的。耶穌總是給我們指出什麼才是關鍵性的問題和焦點。祂用兩個比喻來說明：
(一)「你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能」(24節)。那人問：「得救的人少麼？」耶穌卻將問題轉到發問的人自己身上，要他不要浪費時間辯論這個問題，看看自己吧！你得救了沒有？這是耶穌的回答裏首先強調的。「救恩的門」是主耶穌基督為罪人所預備的，藉著為罪人死在十字架上，祂擔負了人的罪債。凡進入這門的，就不

goushanzi · 发表于 25-8-2012 16:25:30|来自：新加坡

第34週第6天 8月25日十字架的決心

路加福音 13:31-33

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31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」 32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』 33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裏復活」； 8 又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」 9 希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。(路加福音9:7-9)
8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。(路加福音23:8)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

這幾個法利賽人為什麼要來通知耶穌？他們是好意的、或另有所圖？（參路加福音9:7-9，希律真要殺耶穌嗎？）
耶穌的回答預告了什麼事情？祂展現了什麼決心？
為什麼耶穌稱希律安提帕是「狐貍」？這與祂上耶路撒冷有無關係？
「耶路撒冷」在耶穌生命中的意義是什麼？為什麼祂一心一意要去耶路撒冷？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

今天經文提到有幾個法利賽人來通知耶穌逃走，因為希律要殺祂，這個希律就是殺害施洗約翰的希律安提帕(參路加福音9:7-9)。這些法利賽人真有這麼好心嗎？只怕未必，因為後來在耶路撒冷希律有機會殺耶穌，他卻沒有殺祂 (參路加福音23:6-12)。所以法利賽人這話有兩個可能性：(1) 法利賽人不歡迎主耶穌在鄰近一帶地方傳道，欲假藉希律之名迫使耶穌離境；或是 (2) 希律害怕再出現一個像施洗約翰那樣有影響力的先知，故要藉這些法利賽人威嚇耶穌離境。我們的主不為殺身之禍的威嚇所動，祂看出那是希律的詭計，並叫法利賽人去告訴那個狐狸一個口信。祂說：「今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了」(32節)。耶穌這段口信的要點是祂短期內還有工作要做，在剩餘的幾天裏，祂會趕鬼治病；然後在第三天，即最後一天，祂會完成與地上使命有關的工作。沒有任何人或事可以阻礙祂履行職務。祂在地上的事奉乃按照神的時間表，直到達成祂的目標——上耶路撒冷去赴十字架救贖之死。在指定的時間來到之前，沒有任何地上的權勢能傷害祂。
除此以外，祂不能在加利利被殺害。這個特權要留給耶路撒冷。耶路撒冷城的特色是殺害至高神的僕人。很多時候，耶路撒冷專門殺害神的代言人，這是主耶穌說「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」的意思。『今天、明天、後天』(33節) 是猶太人語法，用來表示『一段不確定但短而有限度的時間』。主耶穌的意思是：我在世上還有一點點的時候，必須仍舊照常作工，然後才去耶路撒冷，在那裏為世人的罪喪命。
這件事不過是耶穌事工中的一個小插曲。耶穌曾遇見過不少阻礙，但沒有任何事物，能夠攔阻祂走十字架道路的決心。有人說，當你的眼睛從目標上挪開時，就會看見障礙。人生中難免遇見障礙，但說穿了那不過是撒但想困惑你，不讓你達成目標的手段。耶穌不畏障礙，希律的威脅只讓耶穌更有決心完成祂的任務。障礙並不是被設計來拖慢你的，它們是用來使你更加果決地去實行神對你的計劃。親愛的弟兄姊妹，你的人生遇到了障礙嗎？求神幫助你專注於祂所給你的任務，而不是障礙，咬著牙，堅忍向著目標直跑。耶穌正陪著你，祂會加給你足夠的力量，因為這條路祂已走過，祂知道怎麼幫你去得到神已為你預備的，豐豐富富的祝福！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

耶穌堅決地表達祂要走向耶路撒冷的決心，有沒有給我們一個提醒：信仰的路，要堅決地走下去呢？
你有沒有感受到耶穌的呼召？你願意學祂的榜樣，堅定地向著祂賦予你的目標而行嗎？
什麼是你你生命中「最重要」的意義？你願為它附上什麼代價？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的父神，求袮堅固我的信心，使我持守真道，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，務要得著袮在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。奉耶穌基督的名，阿們！

2012年八月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

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