四念处·五停心观

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忏云老法师略讲
四念处·五停心观

“四念处”是破五阴的，也叫破五蕴。在色蕴上说，众生最执着的就是身体，一方面是对方的身体，以为最美、以为最丑，自己的身体也这么执着，佛就说修不净观。

第一、种子不净。身体夏天一天不洗就酸、两天不洗就臭，以至于死了也臭，怎么人的身体就这么脏呢？吃了拉、喝了尿，怎么不能拉出来红宝石、金刚钻石？尿出来可口可乐、黑松汽水？这个同学专尿黑松汽水、那位同学专尿可口可乐，都没有这种事情，因为什么？就是种子不净，最初种子是男精女血的结合体。这是破我们的欲念，要超出三界先超出欲界，可是我们还得要孝顺父母，父母的慈悲还是纯洁的。至于精血，那是自己的因所感的缘，因为自己的欲念，十二因缘一念欲念才投生的。要是念佛的念、莲华化生，就不至于投生在男精女血的结合体里头。所以身体这么肮脏，第一就是种子不净。

第二、生处不净。中外古今所有的哲学以佛学为最高，而中外古今所有的英雄好汉、一种最可耻最肮脏，就是从女子的产门生下来，你说颠倒不颠倒？他怎么不从别的地方生？虚云老和尚生下来怎么是肉蛋呢？悉达多太子生下怎么从胁下生？那意思就是断欲了。

第三、相不净。全身不清净，没有一个地方可以冒出巴黎香水，闻一闻这地方冒的汗也是臭，用舌头舔一舔再闻更臭，手臭、脚ㄚ子更臭。相、全身都臭，九孔常流：两眼睛、两耳朵、两鼻孔、一个嘴、大小便，九孔常流不净，八万四千汗毛孔都流脏的，相不净。

第四、性不净。究竟解剖，解剖到骨髓，骨髓敲开也不干净。

第五、究竟不净。说是死了以后有牛黄麝香？死了以后解剖那地方有红宝石、蓝宝石、金刚钻石？或死了以后，嘴里吐出来饺子？都没有！都脏！死了以后嘴也是出臭味。

这叫“五不净”。最美的人也如此，无论是小说中林黛玉、又是薛宝钗，莺莺燕燕的都是这样。我有一次闻到臭味。我还以为什么臭，满院子找不出来，就是有臭味，以后找出来，看一条蛇盘着死在蛇洞里，从那儿发出来的，蛇也那么大的臭味。至于家里，最初俗家养鸡、养鸭、养猫、养狗，和我们还都有感情，以后信佛才知道不好，拉的脏，畜生愚痴，它不由人各处拉各处尿。并且，何必养它呢？叫它自由就好，我们与它不相干才好，我以后渐渐就不养了。久了，以至于出家久了才知道，这都是些多余的事情。这是观人从生到死。这五不净：种、生、相、性、竟，要背下来才好。

“九想观”是观死后。先“青”，人像鬼一样，青得难看。人病还有一点血色，这地方不好、手上还有点红色，人一死完全青，那个难看哪！一看见死后就知道悲观了，以后遇着机缘去看一看，人生没有意思。青，青了就“肿”，肿了就“坏”，坏了就流“脓”，流脓就生“蛆”、拱拱拱、从鼻孔出来了、耳朵出来了，完了崩溃了，普通叫“死尸放炮”。我在北方听这话心里真是难过呀！好好的人怎么叫死尸？死尸又放炮、崩溃了，血肉一滩，风吹雨淋日晒，完全变成白骨了。这个白骨当年好比是林黛，或是演梁山泊祝英台的乐蒂，一口气不来躺在前面，最后剩白骨了、在前面。这时候心口出三昧火，观想就像瓦斯火一样，绕着白骨，像绕佛一样，从左向右绕，绕绕绕???，白骨点着了，过去讲炉火纯青的火、就像现在瓦斯火，骨头烧烧烧???，烧到空，这时候好好念佛最好。

每天照着五不净观五个字、九想观九个字从脑筋滤一遍，说是洗心涤虑。这个观行的相：五不净观、九想观这么一观，于道业上大有好处。要等着自己以为最美的女孩站在眼前，就抵抗不住了，不净观也观不上了，不观还好、越观变成净观了。所以，一定在平常防患于未然，自己先静静地、或者暑假到山上多用点不净观的功夫就好。观身不净破色蕴。色蕴中以身的执着最重。

再是观受蕴。受蕴：苦的受是“苦苦”；乐的受是“坏苦”，诗人文艺家作悲剧小说和感伤人生的诗，都是感伤坏苦的。过去越是乐，失去的时候越感伤，一般人不知道、不了解，以为这是最好的诗，这诗才好了，演剧、这才有趣了，都是从乐极生悲，乐翻过来就是苦，从那感伤悲观，人生的悲剧都是从乐来的。“行苦”，人生一秒一秒的、一分一分的、一点钟一点钟、一天一天地趋向坟墓，人生就这么不停往死前凑，就像死刑犯。死刑犯从这地方到那地方要执行死刑，上了车又给他讲笑话、又给他电视看、又叫他听歌曲，他没有心思听，给他好东西戴、他也没有兴趣，他马上就处死刑了，东西都想给别人，还要什么好东西呢？人生就是这样，很快趋向死、趋向坟墓，无时无处不是行苦。坏苦尤其是甚重，人间的感情、人间的悲剧、人间的苦恼，都是从乐的执着来的。要没有除夕过年的欢乐，不知道过年失去的凄凉。爱人或是喜欢的人聚会，以后才有爱别离苦。这是观三种受：苦苦是“苦受”；坏苦是“乐受”；行苦是“舍受”，都是苦，观受是苦。过去我听说有一位大企业家，是董事长或总经理，就因为一夜的风流，第二天脑溢血了，很可惜。所有他的一切，多少公司工厂、多少的事业，一笔勾。过两天报纸刊出来，中央日报、中国时报、联合报，十几个黑框：本公司董事长、本公司总经理、本公司常务董事、本公司???，一笔勾销，那是重不重要？

观心无常，两人非君不嫁、非卿不娶，以后和爸爸妈妈一商量，老人家都不答应，一看人家结婚典礼挂的百年好合、爱河永浴，爸爸妈妈不答应，我们就同归于尽吧！生生世世作比翼的鸟、连埋在地底的枝，怎么办呢？生不能爱河永浴、死也得爱河永浴，走走走！高雄去！高雄有爱河。到了爱河一切都准备好了，就决定死了，雇小船到河中心，两人你绑我手、我绑你手，你绑我脚、我绑你脚，One！Two！Three！一同跳下去了，跳下去、这男孩子说：“怎么爱河水这么臭呢？”女孩子说：“你不知道爱河水臭吗？多少年就是这么臭了，市长这一次决定想法在他的任中把爱河水弄澄清。”“等他任后我们再来跳吧！现在为期尚早，喝了一肚子臭水没有意思！”“怎么办？”“我们跳日月潭吧！不能跳爱河！”“怎么办？”赶快：“救命阿！救命！”就招呼人家救上来吧！救上来了还谢谢人家救命之恩。两人把衣服换换整理好了，中部这男孩子主张到日月潭投日月潭；高雄这女孩子决定不到爱河也到澄清湖跳，死也死在家乡。中部男孩子说我们不到澄清湖，我们到日月潭，家乡观念很重。以后两人再三谈判商议不好了，彼此绝交！以后再不愿意见面：“这人就和人家倔强，没有意思！”就是观心无常，哪有些真的？好了，爱其人及其屋上之乌；恼了，恨其人也是恨他屋上之乌。不但小事如此，大事也是。第二次世界大战的时候，日本和美国战争，两国勾心斗角，苏联又和谁好，又是同盟、又是轴心的国，以后完全变了，和第一次世界大战更变了，和八国联军的时候也不一样了，朝代的演变也是无常，朝代的这些人心也是无常，哪有些真的？这怎么好呢？就是不要信妄想的心，不应住色生心、不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，那个心是真心，随着真心就不能错，随着真心修六度、六波罗密心不能错，决定不能执着，执着就出祸害。

观法无我，身体内四大是物质，桌子讲堂外四大也是物质，都是色法，不是真正的我，身体都不是我，何况财产一切一切，色法不是我、心法也不是我，没有真正我。好比流行，我都要尖皮头的鞋，以后改成方皮头的鞋，以后又改成圆头的鞋，高底的鞋、矮底的鞋、种种换，哪有个真实我？观法无我。心理就是心法、物质是色法，由这两个分析都没有真实我，就不要起我执，随缘尽分不起我执就不受人生的苦，就了分段生死苦。这四念处是最好的观法。

至于五停心和四念处好多地方相同，就是多贪众生不净观；多嗔众生慈悲观，有三慈、三忍。三慈三忍相通：

“生忍”，他是个众生，我就作众生想，众生无边誓愿度，很可怜。再者，他是众生，观他像我的小弟一样，或是像我的哥哥一样，或是姊姊妹妹一样，或是父亲母亲一样。要是别人随便骂我吐我一下，是爸爸妈妈我就不生气了，观想他也是我的亲人，这叫“众生忍”。不但打骂我、逆境我忍；就顺境也要忍，他种种恭敬我，大家一起“立正！”又是一起“敬礼！”，或者是红包，又赚了多少钱种种也要忍。人要想修大福报，一定不能小利小害就摇动这人的心，再怎么多的我心里也不动，这样福报能承得住，要不是、叫福报给压偏压坏了。顺的境也能忍、不动、不执着；逆境也不嗔恚。这是以为众生、娑婆的环境确实有，调换这个想，就要看开放下，浅浅的忍。

“法忍”，一切法不是物质─色法；再不就是从早到晚的心理作用─喜怒哀乐离合悲欢，没有些真的，但有心法、色法而已。他对我不好是虚妄的，他对我好也是虚妄的，我但有仁义、但有慈悲，我不被他所转。这多数都是在逆境、不好的时候讲忍。
“无生法忍”，讲本自无生，不生亦不灭。有生都是虚妄生，劫初的谷子都虚妄生，何况其他一切。逆境逆缘也是虚妄的因缘而生，因缘性空、本自无生，观此而忍叫无生法忍。佛法讲到这要是了解，要是明白不生、无生的意思，这了解就深进一步了。进一步这经通、别经渐渐也通，这宗通、别宗渐渐也通，那就有点圆解─圆融理解，普通说是大开圆解，有点悟证的意境，那相当好，我们稍稍有一点圆融的理解也是好。

愚痴的众生因缘观。怎么教因缘观呢？普通说异想天开，再说粗俗的话，就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，或者是穷得家徒四壁，就尽想怎么发大财，又怎样地、想些不可能的事就是愚痴。

散乱众生数息观，数息要紧是数念珠，不必一定数呼吸，数念珠最要紧，散乱心以数念珠最要紧，尤其念十句佛数一粒，或是四句数一粒好数。要是念一句数一粒，心跟着手动；最好四句十句，再不然就念大悲咒，念一遍数一粒。最好的数息观─数念珠。
第五、多障众生念佛观，求佛力加被，不可思议的。

四念处观、五停心是三世诸佛修止观修定慧入门的要法。四念处是观、五停心是止，不外止观二门，其中还有融通的。大乘的止观，天台小止观、那是纲要。小止观表解是修行止观的分项系统列表，也是较比容易看。二十五方便有空再讲一讲。研究戒律，有时候把犯戒的缘都背，在修行时知道教犯戒的缘不具足。
南无阿弥陀佛