鲁迅刻印百册《百喻经》为母祝寿

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鲁迅刻印百册《百喻经》为母祝寿 -- 【特别报道】 图与文：天鸣

鲁迅（1881年—1936年），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。

鲁迅先生原来也是一名佛教徒。他一生读过不少的佛家著作，甚至为母祝寿，还亲临金陵刻经处，出资刻录《百喻经》一百册，作为母亲的寿礼。

于去年底到南京，走访南京淮海路金陵刻经处，并与该处的常务副主任肖永明先生作了一次访谈，肖先生透露了一个鲜为人知的故事，原来鲁迅先生曾要求该处刻录百册《百喻经》，作为母亲的寿礼。

鲁迅的挚友许寿裳①在《亡友鲁迅印象记》中写道“民三 以来，鲁迅开始看佛书，用功很猛，别人赶不上”。“民三”②就是指1914年，看这一年鲁迅先生所写的《鲁迅日记》，他在书中清楚地写道，曾经请购了《释迦成道记》、《金刚般若经》、《发菩提心论》、《大乘起心论》等佛教书籍达八十余种。这些佛书，除了他自己读外，还不断地往家里寄，同年4月他寄了《释迦如来应化事迹》三册，六月再寄《佛教初学课本》等，七月寄《起信论》等七本，接着再寄《续高僧传》等。

1915年7月，鲁迅先生不但深读《百喻经》，还逐句校对高丽本《百喻经》，并在书后记下“以日本翻刻高丽宝永己丑年本校一过，异字悉出于上。”《百喻经》又名《百句譬如经》，是佛教寓言集，古印度僧伽斯那着，朝齐时印度来华僧人求那毗地译。在1915年鲁迅为母亲祝寿，特地托金陵刻经处刻印《百喻经》100册，前后汇款洋银六十元。印刷完成后，尚有6元余资，再拨刻《地藏十轮经》。从此之后鲁迅先生经常把佛经，特别是《百喻经》送人，在1916年5月他就送了一本《百喻经》给朱造五③，可见佛教书籍在鲁迅心目中的地位。

鲁迅先生在1916年再次请购《净土经论》、《妙法莲华经》等书外，还买了大量的寺碑，庙碑、塔铭等佛教碑帖，同年他花了13个晚上抄录《法显传》共一万二千九百余字，同时写入他的日记中。1936年鲁迅先生评论了文章《中国人失掉自信力了吗》④，他在文章中指出“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他认为“这就是中国的脊梁”，从而有力地驳斥了“中国人失掉了自信力的”论调，指出“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。”

鲁迅与佛教的关系并不始于1914年，不仅此前他的“书帐”中就已记载购过佛教书籍，而且他年幼时寄名佛寺，拜长庆寺住持龙师父为师，师父赠以银八卦一件，上镌“三宝弟子法号长庚”。1936年已享盛名的鲁迅写了《我的第一个师父》⑤一文，怀想“半个世纪以前的最初的先生”，感到“我们的交情依然存在的。”

注释

①许寿裳（1883年~1948年），字季茀，号上遂，绍兴赵家坂人。传记作家、教育家。早年就读绍郡中西学堂和杭州求是书院。1902年以浙江官费派往日本留学，入东京弘文学院补习日语，与鲁迅认识，成为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。

②“民三”就是指“民国三年”，即1914年。

③朱造五(1883-1961)，江苏昆山人，名文熊，字造五，语言文字学家。

④选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。

⑤发表于1936年4月《作家》月刊第一卷第一期。后收入作者生前开始编集，后经许广平编定，1937年7月上海三闲书屋出版。