人善人欺天不欺

ningxiaoyan

人善人欺天不欺

西门柳

因果律：天道好还

有位网友讲起他表姐家最近发生的事，起因是表姐家的孩子在学校与同学打闹，打闹过程中，同学摔倒了。当时没多大事，也就摔破点皮而已。哪知过了一个星期，那孩子突然休学了，家长找到表姐家，说孩子被表姐的儿子弄骨折了，现在在北京手术治疗。手术费花了三四万，后续治疗费用还得十多万，这医药费表姐得赔。

这真是人在屋中坐，祸从天上来。慌乱之下，赶紧去学校打听。结果有不少同学给儿子作证：那同学只是在追着跑时摔倒的，当时并没有发现有什么异常，后来还是天天正常上学。如果当时就摔成骨折，哪有可能还能正常上学一个星期？但对方家长在学校闹得很凶，学校怕担责任，就将问题推给了表姐。并且，对方家长又去表姐夫的单位闹，真的是什么过分的事情都做出来了。

本来这孩子打闹玩耍的事，就有点扯不清。可对方闹得实在让人受不了，为了息事宁人，表姐两口子带着孩子上北京的医院探望那个受伤的同学。看到那孩子真的打着石膏，很可怜的样子，表姐心一软，心想不纠缠了，医药费还是掏一些吧。结果可以想见，只要一开始掏钱，这事就越发说不清了。这样一来二去，前前后后出了八九万，那闯祸的倒霉孩子还被学校降级再上一年。

也许是这家家长做得太过分，拿了不义之财吧，就在表姐把最后一笔钱付给他们的第二天，那家长骑摩托车摔了，全身多处摔成粉碎性骨折，撒手而去。表姐本来心就软，一看这家子天灾人祸，孤儿寡母的，心里实在看不过去，又拿了两万给他们。

到了年底，表姐买中了彩票，扣了税还净得30万。表姐夫在单位也升了职，按说他是新调过去的，升职轮不到他，可那单位一个正职、四个副职，因为受不良货款的影响，正职下台了，其余三个副职也都受了影响，失去了扶正的资格。恰恰因为表姐夫刚调过去，身家清白，直接就扶正了。

《了凡四训》说：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”尚行懿德之人，平白无故地横受恶名，子孙往往很发达。有位师兄向我提到，自己的父亲是真正少见的孝子，却反而常常被其他不孝的叔伯们说三道四，背上骂名，为此很想不通。但现在摆在眼前的事实是，自家满门兴盛，兄弟姐妹个个有出息。而叔伯们一个个穷困潦倒、子女不肖，这不已经是摆在了眼前的答案吗？

本文一开始讲的“表姐”的事，甚至不需要等到子女之福了，几个月时间就展示了因果的完整过程。无德无行而取厚利，必有奇祸；善心善行而受磨难，多有后福。就看自己经不经得起事、立不立得定脚根了。所谓：“人有小九九，天有大算盘。”

认识因果律，改造命运

目前的社会现实中，有许多不尽如人意之处，这与我们几十年来，忽视因果伦理的教育有关，与我们社会提倡的功利主义价值观有关，许多不公平现象的出现，让人们对因果律失去了信心，在价值取向上出现迷茫和混乱。有个朋友给我留言说：“这是个弱肉强食的社会，到处都是竞争，人是自私的动物，同时还有点同情心。我从小开始看到不平的事情，心中充满愤怒，但是我非常瘦小，无法抗衡，多年的体会让我发现人之初性本恶，如果自己表现出无私的心态，别人就会认为你是傻子，他们就会来占你的便宜。长大后发现社会上这种现象更加多，如果一个人不厉害，真的无法在社会上立足。算八字的说我心不狠，发不了财，想想也是。”

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这个朋友的思想现在非常具有普遍性，借这个机会，我们来探讨一下这个问题。

以佛法的观点来说，我们每个人都是生活在自己的业报境中的，所谓“依自业而活”。所以说，你感受到的“这是个弱肉强食的社会，到处都是竞争，人是自私的动物，同时还有点同情心”以及“人之初性本恶，如果自己表现出无私的心态，别人就会认为你是傻子，他们就会来占你的便宜”、“如果一个人不厉害，真的无法在社会上立足。”等等现象都是你自己的业报境的显现，对于你当下的感受来说也是真实的。但关键是，你生活在这种业报境中，你的心又被这种业报境所浸染，以致于产生了一种恶性循环，让你得不到快乐、平和的觉受。这才是你生活的问题所在。社会大环境是如何的，我们姑且先不去说，你的心以及你周围的环境是怎样的才是重要的。你想改变你的环境，就得改变你的内心。佛法的观点认为外境是由我们的内心所感招的，所以要改变外境，首先就要改变内心，但是这种改变不是那个街头算八字的说的“心不狠，发不了财”，一颗刚强狠毒的心只会招致更为痛苦的外境，千万不要让一个混饭吃的耽误了你一生的选择啊！

一个人的性格反映了一个人的内心，因为性格是外在的表现，犹如电脑显示器上所显示的种种形象；心是内在的驱动力量，犹如内存里运行的种种驱动程序。由此譬喻可知：外在表现的性格与内在的心念是同构对应的关系。有许多人以性格是注定的，以“江山易改，本性难移”为理由，来拒绝对自我内心世界的改造，这正是造成他陷入一种宿命中不能自拔的根本原因。我们凡夫的心是念念迁流不住，没有一个定相可住。一个没有定相的凡夫心，怎么可能在外相上表现出一个固定不变的性格呢？所谓性格注定，是指我们的心念是相续的，我们当期生命所表现出的性格是受过去无数世生命中形成的一个习惯性反应机制所影响的，这种习惯性反应机制在佛法上称之为“业力”。我等凡夫为业力所逼迫，为性格所禁锢，自然就有了一个几乎固定的命运轨迹，称之为“宿命”。

相信因果律，但又不能倒在宿命论上睡大觉，任由业力来支配自己的生命轨迹。某一世被人杀死过，那么这一辈子也要杀人报回来吗？人是有理性的，正因为有理性，才能超越三恶道，尊崇于天地之间。我们的生命流程，是由因果与心念共同作用而成。如果只会跟随业力，随波逐流，那我们的理性在哪里呢？我们的心念起到了什么作用呢？如果我们只是机械地理解因果律，而忽视了人的“主观能动性”这一点，因果律反而会成为某些人造恶的借口。人道的可贵就体现在人有理性的反思能力，而不是一味被动地接受业力的支配。

一味地强调性格的作用，随波逐流，得过且过，被动地受苦受乐，殊为可惜。至于有些朋友所说“改变性格后还是自己吗？”这个问题，还是因为不了解“因果相续相生，业力不断”的道理而生起的错误思想。

首先，人的性格一直是在变化中的，只是这种变化是在一个轨迹、一个趋势范围内的微细变化，并且是一种渐变，使我们误以为它是固定不变的；其次，难道我们的诉求只是维持一个让你不幸福、不快乐的旧我吗？如果是这样，那么“洗心革面、重新做人”从何谈起？

改造自我、超越自我，不仅是佛法所提倡的，也是世间法所提倡的，我们要对得起自己宝贵的当期生命，就要从这一点做起，从当下出发，走上圆满解脱的菩提大道。虽然每个人改造命运的历程都不同，但有一点应该是我们改造自我、改变命运所要共同经历的第一步，那就是“信命、认命、改命”三个环节中的第二个环节：认命。从此，对自己所遭遇的顺逆境界，“一切做受报想”，处于顺境时，心存感恩、不骄不狂；处于逆境时，不抱怨、不对抗、不仇视，反躬自省。如此检点念头，至诚恳切，久而久之，自有拨云见日、性天开朗的一天。

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阿弥陀佛