假名安立

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假名安立

辜隐

生：近来有一些体会，跟老师报告一下！

师：很好，请说！

生：有一次，家里的天花板有一个地方损坏，我就拿梯子，爬上去修理，修了好久始终没修好，天花板上的灰尘落下来，满脸都是灰，而且热得满头大汗，心情烦躁！这时，忽然觉察到自己被烦躁的感觉绑住了。我停止工作，观照当下的身心，我想：灰尘只是灰尘、热只是热而已啊！为什么要为此而烦躁呢？当我接纳这些状况，不再认为它是「不好」的，当下就不再烦躁了！

师：有什么发现？

生：我发现实际的状况并没有「好」或「不好」，所有的想法都是人的认定，都是外加的，不是它原本的状态。事物的定义是人加上去的设定。

师：这就中观所说的「假名安立」，这个领悟对你有什么帮助？

生：有过这次体会以后，就常常观察自己有没有加上自己的设定在境界上。不加上设定，就不会被绑住，当下就自在了！

师：为什么？

生：把不舒服的感觉设定成「不好」的，就会讨厌、抗拒、逃避；把舒服的感觉设定成「好」的，就会喜爱、眷恋、追求，这样就不自在了。好或不好是很主观、偏狭的看法，不是事实的原貌。不要去设定成特定的模式，如实面对，不落入对立的观点，就不会有烦恼！

师：不要将舒服的感觉设定成「好」，也不要将不舒服的感觉设定成「不好」，可能吗？

生：可以，譬如说：慈母照顾子女，虽然辛苦，却甘之如饴，不以为苦；反过来说，有人因为生活舒适，享受惯了，不知道惜福，缺少强韧的适应能力，长远来看，一旦无常到来，反而更苦。所以，不舒服的感觉不一定就不好，不舒服的感觉未必是好的。

师：难道事情就真的没有分别了吗？

生：分别是人加上去的，多数人的共同分别心也只是集体意识、约定成俗的观点，不是真相！

师：对「我」有利的，难道不是「好」的吗？对「我」有害的，难道不是「不好」的吗？

生：「自我」的观念是最大的「设定」，「有利」、「有害」也是一种设定。

师：有益健康或危害生命难道没有不同吗？

生：「有益」或「危害」，只是「不同」的设定。健康和生命，同样都是设定，在成住坏空的因缘变化之中，并没有「自我」或「生命」的实体，有了「自我」或「生命」的主观立场，才有「有益」 、或有害」、「好」或、「不好」设定。

师：这样会不会落入断灭见。

生：「设定」只是说那不是原貌或全貌，并不是连它的现象和作用也否定了！

师：能不能举例说明！

生：譬如下棋，游戏规则是人设定的，一旦下棋就要按照规则来走。又如电脑作业软体，可以根据自己的需要和喜好设定字型、大小、颜色、格式。所有的设定都是有因有缘，不是无因无缘的。

师：既然如此，为什么设定会产生烦恼。

生：把设定当成坚实的存在，思想僵化、迷失在自己的设定里，不知道设定是有弹性、可以改变的，游戏也是可以停止的，执着输赢、得失、苦乐，有了这些对立的心态，就有烦恼。但是，当你明白那只是一场游戏，不执着输赢、得失的时候，就不会有烦恼了！

师：人生是不是一场游戏？

生：广义来说，人生可以算是一场不自觉的、精致的心灵游戏，甚至整个人类的文明都是这样。人一出生到这个世界，就用他自己的眼光解读自己、大自然和各种人事物，由于被教导，不自觉地模仿和同化，遵循特定的名称、概念、语言、文字、思想架构、文化习俗、社会规范来看自己的身心、身份、地位、关系，并且用这些预设立场来诠释这个世界。这样，虽然在生活上有它实用的功能，在世间法上，有助于生存发展，但是因为陷入这样不自觉的心理设定之中，看不见丰富多彩、变化多端的原貌和全貌，认知僵化而局限，当情况改变，相互冲突时，就会有烦恼、不自在。

师：是的！诸法自性本空、假名安立而有，这正是真俗无碍的中道智慧！