灵粮--2013、01

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一月一日  日用饮食

人生的大选择
经文：“你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他。……若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。……至于我，和我的家，我们必定事奉耶和华”(约书亚记24：14-15)。

　　根本说来，是神先拣选我们，不是我们拣选神。但是神虽拣选了我们，若我们尚未拣选神，那仍使我们不属于他，也不能使他在我们身上成就他的美意。

　　浪子离开他父亲的家，就是因为他不选择与父亲同处，所以父亲也留不住他。

　　人生在许多方面都是选择的行为：事业是选择的，婚姻是选择的，人品也是选择的。但事奉神是最重要伟大的选择！因为有了神，我们的生活便有重心、有方向、有目标、有动机、有倚靠、有勇气、有力量；那样，我们就能勇往直前，没有徒劳的顾虑，没有沮丧的困扰，没有失败的可能。

　　约书亚所选择事奉的神，在以往曾吩咐他要刚强壮胆，不要惧怕惊惶，无论他往哪里去，耶和华他的神必与他同在。到他晚年他给神作见证说：“耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空”(书 23:14)。感谢赞美主！

　　祈祷：我们的神、我们的父！你曾因着你的大爱拣选了我们；你也曾在我们身上显出你的奇能。我们因为感觉你的深恩厚爱，更坚决更忠实地再选择你为我们所要事奉的神。奉耶稣的名求，阿们！')

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一月一日 每日天粮

又真又活的神
   
“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”（耶10：10）

    神不是与人没有关系，可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去，何必注重神呢？对有的人来说，虽然他们信有神，但觉得很渺茫，很遥远，不太实际，所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中，神只占有很小的地位，而将其他人、事、物看得很重很大，这对么？这行么？

    其实天地万物包括人类在内，都是神所创造的。我们也是从神而来的，我们的存在乃是在他的意念和目的之中，我们是为他的荣耀而创造的。（赛43：7）是属他的，是他的民，是他的羊，当事奉他。（诗100：3）我们不能离开他而独立生存，也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后，所有的罪恶，都是在于要离开神而独立，摆脱与神的关系，不服神的权柄。想在神之外，求生存，求快乐，求满足，要按自己的意思而行，达到自己的目的。

    这是完全错了，也是行不通的；今生行不通，永远行不通，任何地方也行不通，日月星辰是不能违背神，天使天军也不能违背神，都得按神的旨意运行，生存，活动。非如此，结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神，是活神，是永远的王。我们越认识他的真，越体验他的活，越尊重他的主权，就越蒙恩，得福，找到真正的出路和归宿。

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一月一日  活水


　　「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）
   
    主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，只要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
   
    我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，只要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。
   
    我们为什么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。
   
    问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。
   
    「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

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一月 一日 每日甘泉
   
【她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。】（太一21）

    這是天使在夢中啟示約瑟有關耶穌降生的話。經上說：「給祂起名叫耶穌」；在舊約《聖經》裡，每逢神替祂的僕人命名，都有特別的含意和託付，如神給亞伯蘭改名為亞伯拉罕，是要他成為多國的父，叫萬國因他得福（參創十七4、5）。同樣，耶穌之名也有特別的意思。

    當主降生時，神要約瑟給祂取名叫耶穌（即救主之意），說出了主耶穌來到地上的職事，以及神對祂的託付，就是「要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」所以，耶穌是我們的救主。

    有人以為耶穌到世上是導人向善。其實，主的工作遠超過這些：祂乃是藉著十字架的救贖，把我們從罪中拯救出來，叫我們藉著祂和祂賜給我們的生命來勝過罪惡。在主觀經歷裡，我們需要天天住在主裡面，經歷祂時時的拯救和得勝，常常求告祂的名，憑信誇勝。

    主不但救我們脫離罪，更是救我們脫離撒但的權勢。有了耶穌就有平安，從此不再是你怕鬼而是鬼怕你了：「因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）

    弟兄姊妹們，耶穌是我們的救主，是拯救我們到底的主。因此，無論你今天身處任何境況、面對任何艱難，專心仰望祂、求告祂吧！因為凡求告主名的，就必得救。

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一月二日 日用的饮食

他的慈爱永远长存

经文：“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存”(诗 136:1)。

　　世上的人都应当称颂创造他们并养育他们的神，齐声说：“他的慈爱永远长存”。这不是一个口号，而是一个见证。观察以往，体会自身，使人从感谢的心里，发出见证的表示说：“他的慈爱永远长存。”

　　我们今天信靠神的人，也同有这样的感觉，为他作同样的见证。我们从以往看现在，现在推测将来，可以肯定地说：“他的慈爱永远长存。”他古时向他的选民所施行的奇恩妙爱的事，也照样施行在我们身上。

　　神使我们今天生存在他所创造的美丽的自然界，赐粮食给凡有血气的。他领我们从为奴之地出来，引导我们走过旷野，到那流乳与蜜之地。他曾为我们制服敌人，领我们走海如走旱地。我们在卑微的地步，他曾顾念我们，在患难中他曾救拔我们。他更赐给我们一个救主，使凡信他的，不至灭亡，反得永生。

　　我们若沾染了污秽不义，神常常洗净我们，帮助我们胜过试探，使我们心中常有他所赐的平安。他又赐圣灵引导我们进入一切真理，使我们因晓得真理，得以自由。他又赋予我们祈祷的权利，使我们奉耶稣的名，无论向他求什么，他都要为我们成全。我们为此要感谢他的大爱。

　　祈祷：感谢赞美主、我们的神！你的大恩奇妙莫测，你的慈爱永远长存。我们愿意唱新歌颂扬你的圣名，昼夜称谢你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！

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一月二日 每日天粮

人算什么
   
“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8：4）

    宇宙观，人生观不只是哲学的问题，也是人生的基本问题。正确与否要关系到一个人的全部前途，影响他整个生活。这并不在于一个人有没有一种观念，乃在他里面所存的基本思想，从这里出发，差以毫厘，谬之千里。

    人基本的观念，思想的立场究竟应当是什么呢？不外乎对神和对人的看法以及相对的关系。所谓宇宙观，也就是不但应当信有神，而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者。所谓人生观，应当将人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行为要向神负责，所以应当敬拜神，事奉神，这也是全部圣经的基本教训。（徒17：24-31；罗11：36）

    这种正确的观念不难得到，正如这里所说的，只要人抬头望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不认识神的全能、智慧、伟大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈爱，恩惠和眷顾，为人预备的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看至这一切只能说，“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”人虽然极渺小（赛40：15），却蒙神极大的恩惠，岂能不感谢尊敬他？

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一月二日  活水


　　主从死里复活，得了那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒，叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典；并且祂又向父说，叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人；祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵；这还不够，祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名，如保罗所说：「天上地上的全家，都是从祂得名。」（弗三15）
   
    我们从主得名，如同妻子从丈夫得名，从此以后，祂的父就是我们的父；祂的家就是我们的家；祂的基业就是我们的基业；祂在荣耀中显现，我们也要和祂一同显现；祂作王，我们也要和祂一同作王；没有别的，就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名，能不爱祂吗？
   
    祂馨香的美名成了万世万代的诗歌，祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切，我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因为我们对主的名还存有不信的恶心。
   
    奉祂的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程。
   
    「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3）
   
    「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们。」（约十七11）
   

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一月 二日  每日甘泉
   
【他们看见那星，就大大地欢喜。】（太：2:10节）

    耶稣降生时，有几个东方的博士因看见祂的星，而来到耶路撒冷寻找祂。虽然他们起初找错了地点，来到希律的王宫里，但神已悦纳他们寻找的心，籍着那星引导他们，直行到小孩子的地方，令他们喜出望外，终于遇见了主。

    星在《圣经》里代表启示，如《彼得后书》1:19节：【你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。】当日神籍着那星引导几个非常有心寻主的人遇见主，今天神仍是籍着晨星（象征圣灵在神话语中的启示），叫我们遇见主，更认识主。没有启示，我们就必在暗中摸索，即使再有智慧也必徒然。正如当日那几个东方的博士，他们虽然学问渊博、见识深广，然而凭自己却只不过找到了希律王宫；不但找不着向导，更闯出祸来，令希律杀死了伯利恒两岁以内的婴孩。后来他们找到主，完全是靠那星引导的。同样地，今天我们要更多的认识主，必须完全仰望神，蒙圣灵的启示。

    那么，怎能得着【晨星】----圣灵的启示呢？必须付代价专心的寻求，因为【寻找的，就寻见】（太：7:8节）。昔日，那几个东方的博士虽然长途跋涉，又遇到困难、阻挠，但他们一点不灰心，仍忠心寻找，难怪神引导他们遇见主。今天我们读神话语有这样的专心和恒心，主必把晨星赐给我们，叫我们更多遇见祂。

    【他们看见那星，就大大的欢喜。】启示带给我们喜乐和释放，遇见主是我们最大的喜乐。若我们今天一直生活在忧愁和各种捆绑中，原因必是我们失去从主而来的启示和亮光。但愿主光照你，叫你被喜乐充满，让祂成为你的满足，如大卫说：【我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。】（诗：17:15节）

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一月三日 日用的饮食

竭力追求
　
经文：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(腓立比书3：13。-14)。

　　立志容易守志难，开始容易进步难，继续进步达到目标更难。所以恒心最宝贵。使我们不能恒心的，就是对神起疑惑。片面的知识增多可以起疑惑，因困难不能解除也可以起疑惑，因痛苦不能忍受也可以起疑惑。那因情欲的牵引忘记了神的，更不必提了。这一切都要使信神的人走到不信的地步，使所立的志向半途而废，从前的光明黑暗起来，这是何等可惜呀！

　　固然这是不向目标努力的结果。是的，不努力可以功败垂成，可以前功尽弃。然而单凭努力，恐怕还不够。第一，信神的人立志行事，都是神在人心里运行，为要成就他的美意(腓 2:13)，免得有人自夸。第二，保罗的努力不是挣扎的表现，而是爱慕的吸引与激发，因为他所追求的只有通过爱慕的追求才能得着(参看提摩太后书4：8)。他在腓立比书三章说的以认识我主耶稣基督为至宝等等的话，表现了他爱慕的意思。

　　信神的人若不从爱心出发而努力，那些努力便都不能持久。从爱心出发而努力的人，往往只觉得他是被爱慕的对象所吸引，却不感到努力的劳苦。

　　盼望你敞开你的心，接受他的爱吧！你有了他的爱，就觉得他是完全可爱的。这样，他的爱吸引力就使我们天天向他奔跑追求！

　　祈祷：求主将你的爱浇灌在我们心里，使我们对你的爱有根有基，也天天对你的爱有新的觉捂，直等到完全得着你的那日。奉耶稣的名求，阿们！

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一月三日   每日天粮

天国近了
   
“天国近了，你们应当悔改。”（太3：2）

    在新约圣经里，第一次所传的福音信息就是“天国近了，你们应当悔改。”这不但是施洗约翰所传的，也是主耶稣和门徒所传的（太4：17；10：7）。如果没有将来的天国，没有未来的盼望，人是不肯悔改相信的，只有现在眼前的，那就得过且过，得乐且乐了。然而事实并非如此，有严重的审判等在前面，也有永远的后果，不管你愿不愿意，喜欢不喜欢，这总是神所定的事实，必要临到每一个人，而且是近了。

    另一方面神应许预备了天国，是自古以来人们梦寐以求的，已成为即将实现的，在那理想的世界里（其实是远超过人的理想），人能永远享受无穷的快乐和福分。难道有什么比这个更有吸引力，更有号召力吗？人们为今生几十年暂短的名利、权位、快乐、享受，不惜先用多少劳苦精力，奔走，追求，却不一定有把握成功。即或得到，又容易失去，而那永存极乐的天国，只要追求就必得着，难道不更值得努力追求吗？（太11：12）

    这就看人自己的拣选和决定。神不勉强人下地狱，他只愿意人走永生之路，除非人甘心灭亡。