本帖最后由 頂禮佛陀 于 6-1-2013 00:16 编辑
敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
己一、教誨精進之對境：
今明後明至究竟，今暗後暗至最終，
今明後暗至終點，今暗後明至圓滿。
如是四種類型人，國王當做第一種。
每個人的今生來世都有明暗的不同差別[1]，由於各自的業力和因緣不同，有些人今生光明、來世光明，有些人今生黑暗、來世黑暗，有些人今生光明、來世黑暗，有些人今生黑暗、來世光明，總共有四種人。
具體而言，
一、“今明後明至究竟”：是指今生光明，來世也光明，也就是說，即生中生活得圓圓滿滿、幸福快樂，來世乃至生生世世也享受安樂。例如，在佛教歷史上，薩迦班智達當過五百世的班智達，布瑪莫札也當過五百世的班智達。還有很多高僧大德，不像凡夫俗子一樣生活有壓力、心裡有痛苦，他們看破了一切俗事，今生中法喜充滿，來世也是從光明趨向光明，不會遭受任何痛苦。
二、“今暗後暗至最終”：指即生中苦不堪言，來世也非常痛苦，如屠夫、Ji~NV等造惡業者。有些屠夫、漁夫每天從早到晚都很辛苦，他們吃穿十分簡陋，住處就像狗窩，即生中賺不到錢，溫飽也難以解決，一直煩躁、憂愁，由於殺害了無數眾生，來世也會墮在地獄、餓鬼、旁生中感受無量苦楚，這是毫無疑問的。
或者說，有些眾生即生中是旁生，來世又變成旁生或者惡人。就像蓮師等人昔日造塔時，有一頭運土的黃牛發惡願，後來投生為朗達瑪魔王，造下非常可怕的惡業，後世也不斷地感受痛苦。
三、“今明後暗至終點”：是指今世安樂無比，後世痛苦不堪。迦葉佛時，有一個出家人叫西哦色嘉，當時是人壽二萬歲，他的生活、處境等非常安逸。但因為生起了傲慢心，出言不遜給許多比丘起“牛頭”、“馬頭”、“虎頭”等惡名，他死後轉生為龐大鯨魚，身上具有馬頭等十八個頭，直至人壽百歲時釋迦牟尼佛出世之間，也沒有得到解脫。
現在也有很多這樣的人，今生比較富裕，賺的錢很多，常去五星級賓館享樂，看起來真的很有福報。可是他們開肉聯廠、辦漁場，造了大量惡業，以此殺生害命的果報，這一輩子完了之後，就會步入痛苦之旅。有些貪官也是如此，今生燈紅酒綠、腦滿腸肥，盡情揮霍老百姓的血汗，但他們未來的去向是什麼，這一點也不難想像。
四、“今暗後明至圓滿”：是指今生雖然飽嘗痛苦，後世卻踏上幸福之路。有些人為了利益眾生獲得佛果而苦行，現在住的條件比較差，每天吃不飽、穿不暖，看起來很可憐。但實際上，今生通過這種苦行，罪業可全部得以清淨，未來定會擁有無限光明。還有一些病人，今生被病痛日日折磨，表面上痛不欲生，但依此遣除了重大罪業，來世也會非常美好。
綜上所述有四種人，我們不妨觀察自己是哪一種。在這裡龍猛菩薩要求國王：你應該選擇做第一種，今生行持善法、看破一切，不會有痛苦，來世也是非常快樂。米拉日巴的傳記中說，曾有一個國王邀請他，但他怎麼都不肯去，使者說：“國王的皇宮應有盡有，別人受到國王的邀請，高興都來不及，你為什麼不去？”米拉日巴給他唱了一首道歌，其中有一句是：“貪著欲樂汝王臣，若效米拉臣民行，今生來世皆快樂。”你們若能效仿我米拉日巴，今生來世都會很快樂，不必希求皇宮裡的快樂。
真正的修行人了知萬法無常，不貪著一切。遺憾的是，世間人卻執著這些現而不實的虛幻，若能通達萬法的真理，對任何迷亂都會看破，以此因緣，今生不會造業，來世乃至解脫之間，會從光明趨向光明。經論中也說：“精進修持安忍者，即生中不離快樂，死時成群結隊的天人會降臨，在鼓樂聲中迎接他前往善趣。”所以，行持善法的人今生來世都快樂。
龍猛菩薩把人類作了總結性分類之後，我們應該想到，自己雖然有煩惱，但目標不能離開行持善法，若能如此，今生中非常快樂，來世也不會墮入三惡趣，最終必定超勝輪迴。
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