索達吉堪布的微博 1月9日最新開示

頂禮佛陀

       當我們生起憤恨等負面情緒時，應當下觀察它的來處、去處、顏色、形狀……若能了悟其本體了不可得，這顆不安分的心便會蕩然無存，一切幻相也會依此粉碎。

敬錄自    索達吉堪布的微博

頂禮佛陀

敬錄自《佛子行》講記         無著菩薩  著    索達吉堪布  譯講

       庚二、於嗔境斷除實執：

諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，

是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行。

       遇到怨恨敵人、邪魔干擾、各種疾病等時，沒有必要特別去執著，因為不管是什麼樣的對境，全部是心的執著顯現，應該看作為幻化。阿底峽尊者曾說：“貪嗔境現時，視為如幻化。”顯現任何貪嗔對境時，理應把它當作幻化，不要去執著。《入行論》也說：“不執悅意物，彼為真妙物。”不貪執世俗悅意之物，才是最殊勝的事物。

       很多人認為，執著美色才是對的，仇恨怨敵才是對的，實際上並不是這樣。當我們遭遇種種不幸時，實際上就像在夢中生孩子，覺得“寶寶特別好看，很可愛、很乖，應該用什麼來沐浴呢？用牛奶來沐浴，還是用洗衣粉來洗澡？”後來孩子突然死了，自己就悲痛萬分、非常傷心。然而這完全是一場夢，第一自己沒生過孩子，第二孩子沒有死過，痛苦簡直是徒勞無益，醒來後根本沒有真實的對境。佛經也說：“如女夢中見，兒生復死亡，生喜死憂傷，諸法如是觀。”一個少女夢見生了孩子很歡喜，最後死了很痛苦，但這些都是不存在的，同樣，怨恨的敵人對我攻擊，我對他生起嗔恨心，彼此針鋒相對、不共戴天，這類事情也全部是幻化。

       所以，當最可怕的違緣降到你頭上時，一定要把它轉為道用，不要認為它是真的。有些人父親死了，就非常痛苦，覺得他是自己唯一的父親，從此再也見不到他了，他生前說過：“好兒子，……”很多世間人都是這樣，那天我在上海仁濟醫院，看見一個老太太死了丈夫，不斷地在那兒哭訴，我就很稀奇地在旁邊聽。那個老太太一直說：“我們生活53年了，我以後再也見不到你了，我實在不願意離開你啊！”我當時就想：“已經可以了，53年在一起生活很不錯了。”

       我們遭受各種違緣時，應該把它觀為幻化，雖然顯現，但並非實有，這些痛苦暫時在心前出現，可一定會消失的，它只是一種愚癡的實執。寂天菩薩云：“愚癡所執諦，何異幻化物？”愚人所執著的諦實法，全部都不存在，跟幻化沒有任何差別。這些教言若能逐漸融入自心，那麼得癌症也好、得艾滋病也罷，都不會特別痛苦，因為人生就是一場夢，沒有什麼好執著的，假如沒有如是耽執，那一定能解決這個問題。朗日塘巴格西也說：“了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。”如果能夠解脫貪執，那就是真正的修行人，不會被世間八法所染污。

       現在有些佛教徒，遇到違緣時特別煩惱：“我學佛很長時間了，為什麼還生病啊？”聽起來特別可笑。要知道，佛陀並沒有說只要學佛就平平安安，永遠都不會生病，輪迴的真相就是生老病死，這是誰都要經歷的，尤其我們人類還有八大痛苦，每個人的身上都會出現。輪迴本來即是痛苦的本性，學了佛以後，並不是不會遇到痛苦。其實這些痛苦是如幻如夢的，沒有實體，若能了達這一點，所作所為都會很自在、很快樂，遇到痛苦也可以轉為道用，快樂的時候也不會過於傲慢。

       我非常希望大家在修行過程中，當自己遭受違緣時，應該轉為道用；當別人遭受違緣時，應該觀悲愍心，不要幸災樂禍。梁武帝在歷史上非常有名，據記載，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街時，看見有個人在賣瓜，一個人來買時，他說什麼也不賣；另一個人來買時，他很高興地賣給他，錢不多也沒關係。梁武帝見後大惑不解：“這兩個人都與他素不相識，為什麼態度有天壤之別呢？”於是去問國師志公禪師。志公禪師用宿命通一觀察，原來那賣瓜人前世是死囚犯，當他要被處斬時，很多人都在旁邊圍觀，那兩個人也在場。第一個人認為：“這傢伙罪有應得，活該！”第二個人卻覺得他很可憐，對他產生同情心。以這個因緣，賣瓜人今生不把瓜賣給前者，而願意賣給後者。在現實生活中，有些人莫名其妙討厭一個人，不管他吃飯、說話、走路，做什麼都看不慣，這可能也是源於前世的因緣吧。

       總之，我們遇到違緣時，最好不要成為修行的障礙。很多人平平安安、順順利利時，修行很成功，稍微遇到一點挫折，就馬上倒下去了，這是很可惜的，應該學會轉為道用。同時，看見別人遭受違緣時，理應寬宏大量，盡量去幫助他，在別人最困難時施以援手，他一輩子都不會忘記的。

頂禮佛陀

敬錄自《修心八頌》要義        朗日塘巴尊者  造頌    索達吉堪布  譯講

       第三頌：

願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，

毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。

       於行住坐臥四威儀中，應當恒常觀察自心，無論是坐車、睡覺、吃飯，都要省察自己有沒有遠離正念，而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒，就要及時覺察，意識到它們的危害性，用無我空性等方法來加以斷除。

       比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：“我是大乘修行人，不能生嗔恨心，稍微緩一下，明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時，立刻告訴自己：“我所貪的這些猶如夏天的彩虹，雖然顯得特別美好，然而沒有任何實義。”

       貪心和嗔心不但會害自己，而且會害整個社會。如嗔心特別強的希特勒，發動“二戰”而毀壞了整個世界；貪心特別大的某些領導，因貪污國家的財產而給無數人帶來痛苦。所以相續中最可怕的，就是貪心和嗔心，當這些煩惱剛萌生時，一定要想方設法立即斷根。

       立即斷根的方法，按照無上大圓滿的竅訣，則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈火般強烈的嗔心，那要觀察嗔心從哪裡來？現在住於什麼地方？最後去往何處？是在身體裡面，還是在外面？它的來源、顏色、形狀，分別是什麼……這樣一觀察，嗔心的的確確找不到。當然，有了上師的教言後，剛開始只會說，不能真正行持，但久而久之就會熟練的。

       任何知識都有一個熟練的過程，我們剛開始看到電腦程序，簡直複雜得不得了，但學一段時間後，就會熟能生巧，對其全部瞭如指掌。對治煩惱也是如此，以前有一位格西，他當在家人時，腰間別著兩三把刀子，可是敵人卻多如牛毛，天天降伏敵人也忙不過來。後來他放下武器出家，結果連一個敵人也不存在了。所以，心清淨的話，外面的怨敵自然消失。

       現在世間充滿種種誘惑，外境琳琅滿目，好看的、好聽的，什麼都會展現在你面前，我們凡夫人沒有主見，很容易被外境誘惑。故而在這個過程中，要有提醒自己的主動意識，如果沒有這樣，過段時間你可能就墮落了。所以我一直要求大家集中學習，倘若沒有集中學習，很容易在這個群體中掉下去，脫線後再上線，可能有點困難，大家在一起有種互動力，這樣應該會好一點！