本帖最后由 圆怀 于 2-6-2013 03:30 编辑
在传讲正文之前,先给大家交代一两个问题:
第一个,昨天已经讲了,每次听受佛法时,大家都要如理如法,假如行为不如法,就不可能得到听法的功德。佛法的教育与世间上的教育相比,既有相同的地方,也有不同的地方,不同的地方是佛法依靠恭敬心而获得,有了恭敬心,行为才会如理如法,才能断除三种过失、六种垢染、五种不持。所以,在闻法的时候,行为和发心相当重要,尤其是发心,不管我们做任何一件事情,如果发心没有摆正,动机不纯,所作所为就无法成为解脱之因。在我们修持佛法的过程中,有些善根会成为解脱之因,叫做“随解脱分善根”;有些善根变成了人天福报之因,称为“随福德分善根”;还有一种,不但无法变成善业,反而成为恶趣之因,如《开启修心门扉》中所言:现在闻思修行、行持善法,目的若是为了即生的利益,虽然暂时可以达成所愿,但下一世很有可能堕落恶趣。所以,我们依靠善法尽量不要造恶业,每个修行人一定要牢记心间!
发心的问题,前年我们在讲《俱舍论·分别业》时也提过,按照小乘的观点,发心的动机非常重要,三界轮回之所以形成,就因为有六种染污心;按照大乘观点,无著菩萨在《大乘阿毗达磨集论》中有一个比喻,三个人同时吃一顿饭,一个人目的是为了杀生造恶业,一个人是做一些无记的琐事,一个人是为了行持善法,这样,刚才吃饭的本体就变成三种业:杀生者的吃饭变成了恶业,行持善法者的变成了善业,另一个人的则变成了无记业。所以平时我们听闻佛法时,如果自己的发心正确,即使为听法而走路去某地,这些动作也会全部变成善业;相反,如果心中没有任何忆念,只是一种无记的状态,那你的行为就只是无记业。
外面大城市里的人,确实需要佛法的引导,他们不可能每天呆在寺院、沉浸在闻思修行的氛围中,但若能调正自己的发心,不管你是送孩子去学校,还是自己去上班,在这个过程中,假如一直以菩提心来摄持,始终不离利益众生的心态,表面上看来,你是开车或坐公车从自己的家里到学校门口,但实际上,你心里的善根与他人是完全不相同的。尽管按照昨天的要求,听闻佛法必须要如理如法,但有时不得已也有一个开缘——假如实在没有时间,一边听佛法一边坐车上班,只要发心正确,在这个过程中,尽管偶尔向外散乱,但你的心态会依佛法而转变、基本上可趋于佛法的境界中的,而且这个功德也相当大。
所以,我们作为皈依佛教的修行人,始终要自己对自己提醒,假如离开了这个,每天不愿意听法,喜欢在外面自由散乱,很多人的修行恐怕难以提高。世间上的学校为了灌输知识,尚且制定了一套强迫机制来约束学生,我们佛法就更不待言了。所以我想,如果佛教徒仅是为自己的快乐、享受生活,不听课没压力恐怕好一点,但是如果为了度化众生,使自相续与佛法相应,每天都应该有一些佛法的压力,如果没有这样,除了真正的高僧大德以外,若想每天都以慈悲心度日,这对很多人来说是难以实现的。因此,我们自己给自己创造修行条件非常重要,如果自己都拒绝了,谁也没办法强迫你修持!
发心既然如此重要,我们在听《入菩萨行论》或其他法时,一定要想:我这次听法并不是为了自己发财升官,或者得一点名声,而是为了度化众生。众生是我们唯一的目的,这一点千万不能舍弃!华智仁波切在《现观庄严论次第修法》中也有这么一句话:“我们获得佛果,不是为自己得到佛的智慧来享受,而是为了一切众生。”所以我们不管修《现观庄严论》、修中观、修大圆满,都是为了利益众生,若能以这种心态时时摄持,哪怕只是听一堂课,其功德乃至佛果之间也是不会耗尽的。然而,现在很多修行人根本不懂这个道理,他们听法只是为了今生的发财,或者一些短暂的利益,当然,佛法的加持不可思议,这样求也能有所帮助,但我们应该有远大的理想,这样才能对自己的今生来世真正有利。
恭录自《入菩萨行论》 索达吉堪布 传讲 |