益西彭措堪布官方微博 6月5日最新開示

頂禮佛陀

       彼中法王又說：“無始無親瘋人般，獨漂輪迴癡暗中，今尋寂樂美宅故，應喜聽聞聖教海。”即從無始以來，我們像無親的瘋人一樣，流轉於輪迴苦海，漂泊於無邊曠野，無有絲毫安樂，唯有無量痛苦。故從現在應當以歡喜心如理如法精進聽聞佛法，發心將一切有情的惑業苦徹底寂滅，並安置於美妙大樂的舍宅當中。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

頂禮佛陀

敬錄自《普賢行願品釋》     索達吉堪布  傳講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=683


       戊三、利樂有情願：

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，

獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

       願我能令十方所有眾生遠離內心的憂愁和身體的疾患，恒常享受善趣的安樂，獲得甚深正法的利益，無餘滅盡一切煩惱。

       單單身體無病、擁有財富、享受善趣安樂並不是究竟的快樂，究竟的快樂是獲得正法的利益，滅盡相續中的煩惱，從輪迴苦海中獲得解脫。《華嚴經》中說：“若欲滅眾生，無量生死苦，應建堅誓願，速發菩提心。”我特別喜歡這個教證。為眾生做一些慈善事業，給貧窮的人修一間房子或者買一件衣服，讓病人的身體從疾病中解脫出來，這能從根本上解決眾生的生死之苦嗎？不能。如果想滅除眾生的無量生死之苦，就要發下利益眾生的堅定誓願，要發起無上菩提心。只有這樣，才能讓眾生與佛法結上善緣，讓眾生生起無我智慧，滅盡相續中的一切煩惱，獲得永恆的快樂，所以大家應該發起能究竟利益眾生的菩提心。

       當然，人的根機不盡相同，只有大根器者才發得起菩提心。《大丈夫論》中說：“人有上中下。愚人者見他得樂心生苦惱。中人者己自苦時知苦。上人者見他樂時心生快樂，見他苦時如自己苦。”確實如此，下等人見到他人快樂自己反而會痛苦，中等人只知道自己的痛苦是痛苦，而上等人將別人的快樂和痛苦當作自己的快樂和痛苦。懂得這些道理以後，我們應該努力成為上等人。

       法王講《普賢行願品》時說過，在這個偈頌中包含了普賢十大願王的意義，因為普賢十大願王的核心就是弘揚佛法和利益眾生，而“獲得甚深正法利”就是弘揚佛法，“願離憂患常安樂”就是利益眾生。利益眾生有暫時的方法和究竟的方法，暫時的利益眾生方法是做世間的好事，比如學習雷鋒。（現在很多人提倡“學習雷鋒”，但網上有人說，作為公務員，不喝五糧液和茅台酒就是學習雷鋒的最好方法。）作為佛教徒，也應該做一些世間的善事，比如對弱勢人群提供幫助，甚至在路上幫助可憐者，在家裡孝順父母。究竟的利益眾生方法就是弘揚佛法，因為如果沒有以佛法幫助眾生，眾生就會永遠在苦海中不得解脫。所以我們要發願：願一切眾生暫時遠離身心的痛苦，究竟獲得佛法的利益，滅盡所有的煩惱和障礙。

       如果從究竟而言，暫時讓眾生有吃、有住、有錢意義並不大，因為物質的快樂只是暫時的，精神上的快樂才是長遠的。不丹被譽為全球最幸福的國家，雖然和西方國家相比，不丹的經濟水平很低，可是這個國家的人民有佛法的滋潤，上至國王下至普通人，所有人都行持大乘佛法，所以人們非常幸福。前一段時間我看了一張介紹不丹的光盤，看完以後我非常隨喜那裡的人民。以前我跟法王去過不丹，在我的印象中，那裡沒有高樓大廈，也沒有優越的物質條件，但是那裡的人心很清淨，每個人都有希求解脫的意樂，都在不斷地行持善法。如果以後有機會，我很想再去不丹看看。

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwja.html


       皈依問答（三）：皈依導師佛陀後，為什麼又要皈依法寶？你能至少說出法寶的五個功德嗎？


       答：佛陀曾經也是凡夫，正是依靠佛法進行了精進的修行，才最終斷除了一切的障礙，圓滿獲得了一切的功德，而成為了人天的導師。同樣，法寶也是佛陀用來度化一切眾生的最主要的方法，眾生聞思修行法寶所作的法供養，是佛陀最大的願望。佛陀之所以對眾生具有無比的恩德，正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀，以佛陀為導師，必然意味著需要皈依法寶，而皈依法寶最好的方法，即是生起獲證法寶功德的意願，展開精進的聞思修行。

       法寶的眾多功德，在《隨念三寶經》中有詳細的開示，具體有：是佛陀按照所證悟的法理而作的善妙的宣說（善說），能夠斷除障礙，圓滿功德，使眾生獲得究竟的安樂（梵行）。聽聞到即能使人產生強烈的信心（初善）、思維後能使人對能這條解脫的安樂之道產生確定無疑的定解（中善）、修行後產生真正的智慧，脫離輪迴（後善）。所宣說的內容是萬法的真相，因此是一切所證法中最為殊勝的（義妙）、所使用的語句極其巧妙，容易理解受持（文巧）。所宣說的法義不同於所有外道（純一）、能完全斷除三界一切煩惱（圓滿）、宣說了本來清淨的法界（清淨）、按佛法修行能斷除垢染，獲得離垢清淨（鮮白）。佛陀以究竟的智慧照見後宣說的佛法和戒律，遠離了一切的缺陷，具足了一切的優點（佛、薄伽梵，善說法律）。是佛陀如實現見的（正得），並不是有漏法，不會產生煩惱之病（無病），依法寶修證而獲得的功德，將永遠不會退失（時無間斷）。是獲得解脫的最好的方法（極善安立），凡能明了法義的眾生，都能乘上佛法的大船，獲得解脫（見者不空），在通過修證獲得出世的智慧後，便能真正地了達（智者各別內證）。佛法與戒律都是佛陀對機的善巧宣說（法律善顯）。能夠遠離一切的障礙（決定出離），能夠獲得圓滿的菩提果位（趣大菩提）。佛法之間沒有相違之處（無有違逆），而且互相融通（成就和順）；完全值得依止（具足依止），獲得修證之後再不會退轉，因此再也不需要像外道那樣不斷更換法門了（斷流轉道）。

       對於法寶的這些殊勝功德，大家不但要了解，還要有深刻的理解和體會，這樣就會自然產生純厚的皈依心。