《华严经十回向品》回向发愿文

护法满愿

《华严经十回向品》回向发愿文

【A-20120610分句版  正文共1017条大愿】

《华严经入法界品》云: 一切佛事，从大愿起；一切菩萨所修诸行，从回向起。

南无皈依满愿速度最快的本师释迦牟尼佛

【回向发愿公式】

    弟子____作是念言：“如诸如来、应、正等觉，以无上佛智了达遍知诸功德善根有如是类、有如是体、有如是相、有如是法而可随喜，我今亦应如是随喜。又如诸如来、应、正等觉，以无上佛智了达遍知应以如是诸福业事回向无上正等菩提，我今亦应如是回向。”

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿（我及）一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，……；

    以上这些大愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

【《十回向品》缘起部分】0001--0003



    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令入是三昧而演说法，所谓：演说诸菩萨十回向，为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住一切智大心故，成就无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现一切佛神力故，前际念智不断故，得一切佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨一切善根故，成办出世助道故，不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故。得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障碍法光故。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，入智光三昧， 即得诸佛与无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善根回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。并以右手摩其顶。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，善于修学去、来、现在一切佛回向。圆满成就菩萨摩诃萨十种回向。所谓：一者救护一切众生离众生相回向，二者不坏回向，三者等一切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者等随顺一切众生回向，八者真如相回向，九者无缚无著解脱回向，十者入法界无量回向。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！


-----------------------------

【略译】

    愿我及一切众生，都能借助佛神力，进入“菩萨智光三昧”。进入菩萨智光三昧后，十方各超过十万佛刹微尘数世界之外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，都叫“金刚幢佛”。那么多数的金刚幢佛一起出现在我们面前，都称赞我们说：“善哉！善哉！善男子！你能进入此菩萨智光三昧。善男子啊！这个三昧，是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加持于你，也是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由你自己智慧清净、诸菩萨善根增胜的关系，令你进入这个三昧，而演说佛法的。为令一切菩萨得清净无畏；为令一切菩萨具无障碍的辩才；为令一切菩萨进入无障碍的智地；为令一切菩萨住一切智大心；为令一切菩萨成就无尽善根；为令一切菩萨满足无碍善法；为令一切菩萨进入于普门法界；为令一切菩萨展现一切佛神力；为令一切菩萨能前际念智慧不断；为令一切菩萨得一切佛护持诸根；为令一切菩萨能以无量门广说众法，闻悉解了，受持不忘，摄诸菩萨一切善根；为令一切菩萨成办出世助道；为令一切菩萨不断一切智智；为令一切菩萨开发大愿，解释实义，了知法界；令诸菩萨皆悉欢喜，修一切佛平等善根，护持一切如来种性的关系，而让你演说诸菩萨《十回向》法。你应当承接着佛的威神之力而演说此法，能得佛的护念，能安住佛家，能增益出世功德，能得陀罗尼光明，能进入无障碍佛法，法光普照法界，能积集无过失的净法，能安住广大智慧境界，能得无障碍的佛法光明。”
    虽然说是‘愿一切众生如何如何’，但就因果而言，谁造作，谁先得。是我们先得到这些好处，而后再拿着这些好处，救济众生。

    愿一切众生，进入智光三昧后，即得诸佛给与了无量智慧，给与无留碍的辩才，给与分别句义善方便，给与无碍法光明，给与如来平等法身，给与无量差别净音声，给与菩萨不思议善观察三昧，给与不可沮坏一切善根回向智，给与观察一切法成就巧方便，给与一切处说一切法无断辩。诸佛各以右手摩我们的头顶。法力不思议啊！

    愿一切众生，善于修学过去、未来、现在一切佛回向。具体有哪十种呢？即：一者救护一切众生离众生相回向，二者不坏回向，三者等一切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者等随顺一切众生回向，八者真如相回向，九者无缚无著解脱回向，十者入法界无量回向。
    这就是菩萨摩诃萨的十种回向。《十回向》是过去佛已说过的法、是未来佛将要说的法、是现在诸佛正在说的法。

    【回向公式的解释】将以上所发大愿，作‘等真如回向’。‘愿一切众生……’就是将发愿的趋向内容，放大无量倍了；再‘遍一切时间’，又放大无量倍；再‘遍一切空间’又放大无量倍；再‘遍一切处所’就又再放大无量倍；最后，在这块又来个‘等真如回向，就又再一次的放大无量倍。也就是说，我们发一次《十回向》大愿，将会‘等流果’的生生世世享用不尽。这就是诸佛菩萨手把手教我们的善巧智慧。当珍惜！当敬重！
    再一个事，我们将称念“释迦牟尼佛”名号的功德，填筑到所发的无上大愿里。功德强大得不可思议！我们还‘祈求本师加持，速得满愿！’是因为本师释迦如来在满众生愿的速度这块，是最快的。所以祈求根本上师释迦佛来加持我们，令我们的大愿，速得满愿。

护法满愿

    【第一、救护一切众生离众生相回向】

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，能以这样的心态与趋向来回向：观诸法无二、无生、无灭。不作二相，非即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。离我、我所，离一切动luan，离思惟分别，如是了知，方便回向。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

-------------------------
【略译】

    我们应该知道这一切万法，在真实角度讲，是没有的。我们所做回向，就是种植善根，也是这个道理。这些善根从实质来讲，是没有的，但从现象来讲，是存在的；观察一切诸法在本体来讲，是无二、无生、无灭的，‘善根回向’也是这样，在本体来讲也是无二、无生、无灭的。我们所做的这些细节回向，就是‘修行清净对治之法’。就是对治我们所有的恶业、恶习和错误知见的有效方法，我要想方设法把所有善根，都回向到出世间法上去。
    从自性角度讲，‘业’和‘一切智’不是二相，但‘业’不是‘一切智’，‘一切智’也不是‘业’；不是在‘业’上，可以修习‘一切智’；‘一切智’也不可以离开‘业’的，若离开‘业’怎么回向‘一切智’呢？‘业’（业因）是依托自性、随因缘展现的幻相，‘报’（果报）也是依托自性、随因缘展现的幻相；由于果报也是幻相，所以‘一切智智’也是依托自性、随因缘展现的幻相。这样一来，我们就可以离我、离我所、离一切动luan、思惟、分别。
    我们就应该这样明明了了的知道，以一切善根，做方便的回向（因为每一个回向点，都有专门的对治点）。

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，能以这样的心态与趋向来回向：愿我安置众生于无所著法性回向，安置众生于见众生自性不动不转回向，安置众生于回向无所依无所取回向，安置众生于不取善根相回向，安置众生于不分别业报体性回向，安置众生于不著五蕴相回向，安置众生于不坏五蕴相回向，安置众生于不取业回向，安置众生于不求报回向，安置众生于不染著因缘回向，安置众生于不分别因缘所起回向，安置众生于不著名称回向，安置众生于不著处所回向，安置众生于不著虚妄法回向，安置众生于不著众生相、世界相、心意相回向，安置众生于不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向，安置众生于不著语言道回向，安置众生于观一切法真实性回向，安置众生于观一切众生平等相回向，安置众生于以法界印印诸善根回向，安置众生于观诸法离贪欲回向。修行清净对治之法，所有善根皆悉随顺出世间法。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

----------------------
【略译】

    愿一切众生，都能这样去回向，就是：愿我能安置众生于无所著的法性当中，我应该作这样的回向；也愿一切众生，遍一切时空处，都能见到众生的自性是不动、不转、不生、不灭的；愿一切众生，遍一切时空处，都能于回向，无所依、无所取；从自性角度来讲，‘善根’也是幻化的，并非实有，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不取善根相；愿一切众生，遍一切时空处，都能不分别业报体性；众生执著‘色、受、想、行、识’这五蕴身相为实有，而菩萨不执著这五蕴相，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不著五蕴相；菩萨需要利这个用五蕴身来同事、摄化众生，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不坏五蕴相；菩萨不认同每天所造的“善、恶、无记业”为实有，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不取业；愿一切众生，遍一切时空处，都能不求回报；由于‘因缘果报’还是自性上展现的幻化运用，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不染著因缘；菩萨不去分别因缘所起的一切事，菩萨在最初阶段，若成天依止无明地去分别这个、分别那个，就没办法修了，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不分别因缘所起；众生界就是执著名称执著得太狠太厉害了，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不执著名称；愿一切众生，遍一切时空处，都能不执著处所（空间）；众生都有执著山河大地那女老少等虚妄法的习惯，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不执著虚妄法；众生总认为心里产生的妄想念头为实有，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不执著众生相、世界相、心意相；众生总起这些颠倒见、颠倒想、颠倒心，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不起心颠倒、想颠倒、见颠倒；语言道本身不是佛法，仅仅是一个善巧方便在表达义理。众生执著语言执著得又很严重，所以，愿一切众生，遍一切时空处，都能不执著语言道；愿一切众生，遍一切时空处，都能自在如意的观察到一切法的真实本性；愿一切众生，遍一切时空处，都能观察到一切众生的平等相；愿一切众生，遍一切时空处，都能（体用同时）以法界印印诸善根；愿一切众生，遍一切时空处，都能观诸法离贪欲（以上都是用回向的方式方法，来具体对治众生执著不舍的点）。
    我们所做的这些细节回向，就是‘修行清净对治之法’。就是对治我们所有的恶业、恶习和错误知见的有效方法，我要想方设法把所有善根，都回向到出世间法上去。



   

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，愿我等作是念言：“愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。”
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

------------------------------
【略译】
    我们发愿，愿一切众生，都能行布施到彼岸、戒律到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、般若到彼岸，大慈、大悲、大喜、大舍，六度和四无量心就是善根，我们就是这样修无量善根的。
    我们修善根的时候，要这样去想：愿以此布施（或持戒、或忍辱、或精进……或大舍）的善根，普遍的能饶益一切众生，令这一切众生都能清净、到达究竟，令一切众生能永远的远离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等等的无量苦恼。

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明闇故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

----------------------------
【略译】

    我们发愿，愿以自己的善根去做这样的回向：“我当为一切众生做房舍，让他们免除一切苦恼之事；我当为一切众生做保护伞，让他们解脱一切烦恼；我当为一切众生做归宿，让他们远离担惊受怕的日子；我当为一切众生做向导，让他们到达一切智处；我当给一切众生安全，让他们都能得到究竟的安隐处；我当为一切众生做光明，让他们都能得到智慧光明、灭除愚痴黑暗；我当为一切众生做火炬，破除他们的无明黑暗；我当为一切众生做灯，让他们安住在究竟清净的地方；我当为一切众生做导师，引导他们进入真实的佛法义谛；我当为一切众生做大导师，给与他们无障碍的大智慧。”愿一切众生，就是这样以一切善根做回向，平等的饶益着一切众生，究竟皆令一切众生得到一切智。

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，于“非亲友”守护回向，与其“亲友”等无差别。何以故？入一切法平等性故，不于众生而起一念“非亲友”想。设有众生起怨害心，愿我等亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切众毒不能变坏。一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋很顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法……如是等类诸恶众生，种种逼恼，愿我等无能动luan。譬如日天子出现世间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云……如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。愿我等亦复如是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；为欲究竟功德智慧，于上胜法心生志欲；法光普照，见一切义；于诸法门，智慧自在；常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向，但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根；不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所生疲厌心。何以故？譬如日天子，不但为一事故出现世间。愿我等亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是，不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

------------------------
【略译】

    我们要这么去回向发愿。愿我及一切众生，都能对‘非亲友’和‘亲友’是平等无差别的看待、守护、回向的。为什么呢？因为进入了一切法平等性的缘故（知道自性是平等的），所以我们能不于众生而起一念‘非亲友’的想法。假设有众生于我们这里，起了怨害心，我们也会以慈眼看待他，慈能与乐啊，终究不会对众生生嗔恨心的。愿我们要普遍的为众生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切众毒想污染大海，是不可能的。我们也是这样，一切‘愚昧、蒙蔽、无有智慧、不知恩德、瞋很顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法’的一切恶业众生，对我们进行种种的逼迫、恼害，愿我们的善根也无能动luan。譬如太阳出现世间，不以盲人看不见，而隐藏起来不出现了；再一个，太阳也不会因为海市蜃楼、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云等等物体现象的遮挡，而隐藏起来不出现；太阳也不会因为季节交替，而隐藏起来不出现。我们也是这样，愿我们有大福德，其心深广，我们会去正念观察，自然无有退转、无有屈服。愿我们是为了想究竟功德智慧，而于最无上、最殊胜的佛法，生向往心，想法设法的去成就；我们会借助法光普照，见到一切万法的究竟义理和根本处；愿我们能于一切法门，智慧自在的契合；愿我们常会为‘利益一切众生’这个目的而修善法，绝对不会因误会而对众生生起舍弃心；愿我们不会因为众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍他们而不修回向；愿我们只以菩萨大愿甲胄而庄严自身，当大愿成熟的时候，就去救护众生，恒无退转；愿我们也不会以众生不知报恩为理由，而退菩萨行，舍菩提道；愿我们也不会以‘与凡夫共处一处’，而舍离一切如实的善根；愿我们也不会以‘众生连续的造恶业，难以忍受’，而于众生生疲厌心。为什么？譬如太阳，不只为一事由，而出现世间。我们也是这样的。不只为一个众生，而修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；我们是普遍的为救护一切众生，而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。同理，我们也不只为清净一个佛世界，不只为相信一个佛，不只为见一个佛，不只为明了一个法，而起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提。我们是为了能普遍的清净一切佛世界，普遍的相信一切诸佛，能普遍的承事供养一切诸佛，能普遍的解了一切佛法，而发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。
    【注】这一段，在告诉我们一个非常非常重要的事：若你不是为了救护一切众生，不是为了清净一切佛土，不是为了承事供养一切诸佛，不是为了信一切佛，不是为了解一切法，那你还不能叫‘大乘菩萨精神’。若你没种好这个因，将来行菩萨道的时候，你一定会遇到种种障碍，因为娑婆世界众生就是这么难以度化的。若你有了因，你将来绝对能做得好、做得成、还永不疲厌的。
    《第一向》都在执行“先思，后作业”；或“先观，后作业”；或“先观，后思，再作业”的菩萨造业规则。我们要留意这个事！

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，以诸佛法而为所缘，起广大心、不退转心，无量劫中修集希有难得心宝，与一切诸佛悉皆平等。观诸善根，信心清净，大悲坚固，以甚深心、欢喜心、清净心，最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心，普为众生真实回向，非但口言，心亦向往。
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，作是念言：“以我善根，愿一切趣生、一切众生，皆得清净；功德圆满，不可沮坏，无有穷尽；常得尊重，正念不忘；获决定慧，具无量智；身、口、意业，一切功德，圆满庄严。”
    又作是念：“以此善根，令一切众生承事供养一切诸佛，无空过者；于诸佛所，净信不坏；听闻正法，断诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根；永离贫穷，七财满足；于诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解，住一切智，以无碍眼等视众生；众相严身，无有玷缺；言音净妙，功德圆满，诸根调伏，十力成就，善心满足，无所依住。令一切众生普得佛乐，得无量住，住佛所住。”
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，见诸众生，造作恶业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不识僧。便作是念：“我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。”愿我等如是受苦毒时，转更精勤，不舍、不避、不惊、不怖、不退、不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。
    愿我等作是念言：“一切众生在生老病死诸苦难处，随业流转，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。”
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！

护法满愿

    “释迦牟尼佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛……”，愿我及一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，常常思维：众生爱网所缠，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常怀疑惑，不见安隐处，不知出离道，在于生死轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。愿我等见已，起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得解脱，以一切善根回向；以广大心回向；如三世菩萨所修回向；如《大回向经》所说回向，即：安住过去空、当来空、现在空回向；无有回向者，亦无回向法，亦无回向处回向。愿诸众生普得清净，究竟成就一切种智。
    愿我等复作是念：“我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，不为自身而求解脱，但为救济一切众生，令其咸得一切智心，度生死流，解脱众苦。”
    愿我等复作是念：“我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生，于一切世界一切恶趣中，尽未来劫，受一切苦，然常为众生勤修善根。何以故？我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。”
    愿我等复作是念：“我愿保护一切众生终不弃舍，所言诚实，无有虚妄。何以故？我为救度一切众生发菩提心，不为自身求无上道，亦不为求五欲境界及三有中种种乐故修菩提行。何以故？世间之乐无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃，一切苦患因之而起；地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪著五欲所致。耽著五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！”愿我等如是观诸世间贪少欲味受无量苦，终不为彼五欲乐故，求无上菩提，修菩萨行；但为安乐一切众生，发心修习，成满大愿，断截众生诸苦罥索，令得解脱。
    愿我等复作是念：“我当以善根如是回向，令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。”
    愿我等复作是念：“我当与一切众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善方便俾知实义；又于生死海，作一切智善巧船师，度诸众生，使到彼岸。”
    愿我等复作是念：“我当随宜救护一切众生，令出生死，承事供养一切诸佛，得无障碍一切智智，舍离众魔，远恶知识，亲近一切菩萨善友，灭诸过罪，成就净业，具足菩萨广大行愿、无量善根。”
    此愿，同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生。祈求本师加持，速得满愿！