若问：佛陀与天神具体有哪些方面的差别呢？ 装束之差别

圆怀

《胜出天神赞释》
     德雪达波论师 著
     索达吉堪布   译讲


    若问：佛陀与天神具体有哪些方面的差别呢？

遍入勤持兵刃杵，大天佩饰人头鬘，

佛一装束最寂静，当供寂静不静谁？

       装束之差别：遍入天勤于执持兵刃杵，大自在天乐于佩戴人头鬘，而佛陀的一切装束最寂静。我们应当供养寂静者，谁会供养不寂静者呢？

      
     遍入天为了护持眷属、征服统治他众，手持宝轮、兵刃杵等兵器，这些均由金刚制成。婆罗门的故事中说，曾有一位仙人苦行多年，他死后骨头变为坚硬的金刚，遍入天、帝释天、梵天用来做成兵器，经常与非天作战。

     
     大天（大自在天）贪心比较重，时常住于尸陀林中，将死尸粉涂抹在身上，并佩饰着象征嗔恨的人头鬘。

     佛陀的装束最为寂静，全身上下只有三衣一钵，除此之外并无他物。所以，看到庄严寂静的佛像时，人们会分别念顿息，内心安静下来。

     关于三衣的由来及形状，有这样一种说法：佛陀在成道后的最初五六年中，起先没有制定着衣的规矩。后来在一年的冬天，佛陀游化时，见弟子们个个穿得不整齐，看起来既失威仪又十分累赘，于是开始规定着衣的要求。当时正值印度的隆冬，佛陀晚上亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉得冷，于是加一件；后夜时还觉得冷，于是再加一件，这样就足够御寒了。因此，佛陀规定比丘不得超过三衣，这就是“三衣”的由来。

     最初的三衣，并不是割截后再拼凑而成，而是一块长方形的整布。有一天，佛陀外出时看到道旁的田地，一方方、一块块，沟畦分明，便让阿难照做这样的衣服，“福田衣”便依此而来。当时佛陀告诉大家，僧衣如果是一块整布，盗贼偷走之后，稍加改动照样可以披着，但割截分裂之后，他们偷走也没有用，如此可减少比丘的损失。

     佛陀制定的三衣，代表出家人知足少欲，衣服若比较少，分别念就不会那么重。很多人出家以后，一件衣服穿几十年，平时只需一两件换洗就可以，并不用积累太多的衣服。现在很多在家人，今天换白色的，明天换红色的，后天换绿色的……天天都要为穿什么而伤脑筋，分别念非常错综复杂。所以，通过装束也看得出来，佛陀的内心极为寂静。既然如此，我们理当供养寂静者，还是像大自在天、遍入天那样的不寂静者呢？答案显而易见。

或许有人问：“对持兵器的天尊不应供养，那佛教有些圣尊也持有兵器，是不是也不要供养他们了？”不能这样一概而论。佛教中有些护法神和忿怒本尊，手上虽然持着一些兵器，但按照密宗续部和护法神故事的说法，这些兵器是用来摧毁烦恼、斩断分别念的一种标志，并不是用它去杀害众生。

    有些浅慧者只知其一，不知其二，看到手里持兵器，就认为统统不能供养，这是不对的。密宗的护法殿中，很多圣尊手持利器；汉地寺院大殿里供奉的护法神，手中也都持有兵刃。但他们的兵器与外道天尊的截然不同，外道天尊拿兵器是为了与非天作战，以此去杀戮他们，或者如有些宗教的教义中说，假如有百姓放肆、不信教，则要将他们赶尽杀绝。因此，内道与外道在教义上大有差异，尤其是学了密宗的甚深法义之后，大家就会明白，佛教和外道间有天壤之别。

恭录自《胜出天神赞释》  索达吉堪布 译讲