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“道”不远人
子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也?”
孔子说:“谁能不经过门户而走出去呢?为什么没有人走这条“道”呢?”
“道”指什么?“道”在形而上,是不可言说的,但它却是天天在我们身边存在的,仅仅是不修行的人就看不见它。
孔子说:“谁能出不由户,何莫由斯道也?”人出门都知道从门户出去,但是为什么看不见“道”呢?这里是用人出门经过大门作比喻,说明“道”不远人,“道”就在我们脚下,但是人却走偏了,走到另一条小路上去,甚至走上邪道了。孔子说的这个“道”,到底是什么“道”,它是现实政治的治国之道,还是做人之道?实际上,在孔子那里,“道”是世界的本体,虽然他处处说的是入世之“道”,但其目标是出世之“道”。遗憾的是,很多人看不见他所指出的“道”,光明大“道”人们不走,羊肠小道偏偏挤满了人,所以孔子不得不发出感叹。
《朱熹集注》引洪氏说:“人知出必由户,而不知行必由道。非道远人,人自远尔。”这话有似于禅宗的“道”,“道”每天都跟着我们,仅仅因我们凡人杂念太多,而不能悟“道”。所谓“道不远人”,就是观察你自己当下一念就行了,若能当念即空,那就是顿悟的境界。颜子“三月不违仁”,那就是空啊。《楞严经》说:“心能转物,即是如来;心被物转,即是凡夫。”如来与凡夫就在一念之间,若我们的心跟着外面的境界跑,如财色名食睡等,我们就是凡夫;若我们四大皆空,就是如来。
在宋朝的时候,有一个禅师叫大慧宗杲,辩才无碍,其禅法被称为“看话禅”,与宏智正觉之“默照禅”相辉映。晚年,住径山,四方道俗闻风而集,座下恒数千人。孝宗归依之,并赐号“大慧禅师”。
宗杲座下有个出家弟子叫道潜禅师,道潜禅师跟着大慧宗杲禅师学了一二十年的禅,天天参禅,但参禅参了二十年没有结果,没有开悟,看到师父身边的师兄弟一个个的开悟,受到表扬,心里不免着急。
有一天宗杲禅师交待他送一封信到湖南长沙,那时宗杲禅师住在福建,从福建到长沙很远,道潜禅师听了以后很发愁,他想,我修行一二十年,岁数也大了,一点名堂都没有,现在要我去送信,路又这么远,心里就不太愿意送,但是师父命令了也不得不去。
他有一个同参叫宗远,宗远禅师出来对他说:“师兄,你去送吧,没事的,我跟你做伴去。”他得到师弟安慰,就有了点信心,就上路了。
两人走路,走到一个路口时,道潜禅师就跟宗远禅师说:“我很苦恼,修行这么多年也没有开悟,现在要我去送信,一路上奔波,怎么修行呢?”
宗远禅师说:“你也不要发愁,在路上未必就不能修行,在路上你什么事也别担心,什么事情我都帮你办,就是有五件事得你自己去做。”
道潜禅师问他:“是哪五件事呢?”
宗远禅师说:“吃饭、睡觉、拉屎、拉尿、拖一个死尸在路上走。”
这话一说完,道潜师就开悟了,非常欢喜地上路了。
宗远禅师说:“再见,我要回去了,我的任务完成了。”
道潜禅师送信到长沙,回来以后看见他师父,大慧宗杲禅师已站在门口接他,看到他远远走过来,师父非常高兴,他还没有走到跟前,师父就说:“这回不一样啦,这回不一样啦。”开悟的人师父都能看出来,他和以前比完全变了个人。
这个禅宗的公案,告诉我们“道”不远人的禅理。为什么不能开悟,就是因为有一个“我”存在。道潜禅师为什么听完宗远禅师的话就开悟了?因为他找不到“我”了。试想,外面的事情都能代办,唯独“吃饭、睡觉、拉屎、拉尿、拖一个死尸在路上走”不能代办,那么二十年来,不能开悟,不就是因为有这个“我”存在吗?开悟在自性,并不是肉体的“我”。可二十年来,没有看见自性,那不是就是因为被这个“我”蒙蔽吗?
澫益禅师《论语禅解》说:“道不可须臾离,信然信然,何故世人习而不察,日用不知。”诚然。
论语禅:
“道”不远人,人自远“道”。
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