开山兜天的僧人——文物考证，惊解八大山人印章之谜

老寒腿7979

              file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg                开山兜天的僧人   

————文物考证，惊解八大山人印章之谜

                            老寒腿7979

     关于八大山人谜团的各种解释，近年来可谓色彩纷呈。引经据典，名家评论，地方特色，家史溯源等等众说纷纭，莫衷一是。

     然而，上述各端皆忽视了一个最为基本而浅显的事实，即朱耷其人是一位造诣精深的书画大家，所以说我们研究的出发点绝对不应是文字内涵，而是书法和绘画，惟其如此，才能沿着正确的方向得出清晰的结论。

     笔者的前一篇文章《揣枪抡刀的僧人——文物考证，惊解八大山人名号之谜》，已从书法的角度考证了八大山人名号中的落款迥异。

     既有款识，则有印章。

     接下来，笔者从书法和绘画的双重角度进一步考证在同一时期的朱耷，配以八大山人的一方屐形印【如图】。

     在八大山人一生所用的数十方印章中，此印受后世争议最大，民间猜解颇多，名家说解亦模糊。张大千先生读为“一山人”；吴同先生读为“一仙”；王己千先生读为“八大山人”民间象形说义，叫“屐形印”的较多。

     问题来了，中国的汉字初始，可考之自甲骨文起，字形可正，可反，可立，可卧，可简可繁，可通假；但是有一点，绝对不能笔划穿插，比方说，“合”字可读为“人一口”，而“夫”字不可念成“一大”或“二人”。这是由汉字的象形特质所决定的，就像两样实物东西，可组合排列，却不可揉捏到一起，那就会成为一件东西，这是自古的规矩。

     笔者在这里绝无对先贤名家不敬之意，而肃敬求文，科学严谨的学识态度，正是前辈大家们所倡导和引领的，出新也好，反正也罢，所谓青出于蓝者，也是我们对后辈所掛以的期望。

     接下来我们再看这方印记，笔者在前一篇文章《揣枪抡刀的僧人》所附文物图片中的

“山开”款识的“开”字，上面一“横”写大写长，是为了迥异出下面的一个“刃”字；而在此印中，下面的第二“横”写得长，是为了突出一条绘画上的“地平线”，左上有山峰，右下为谷壑，含“天地初开”之意；同时这一“横“向上弧圆兜起，意在地陷而问天。

     一个“开”字四笔写划，最上一横写小写短，与两竖笔接拱起一座山峰，这是当事作者的书画写意结合，从绘画角度去分析，此亦原本再正常不过之常识。

     “山”字，被“开”字的第二“横”压下，不穿插，即是独立一字。

      综上所述，八大山人“山开”印（古文从右往左念），析成。

      最后，奉上一首拙诗，博君一乐。

                   款联印合

                            之山人开山

                  开山兜天僧还俗

                  飞款沉印罩佛箍

                  临书修画烟苍债

                  禅蒲玄咒大浮屠

                                            老寒腿7979    2013年4月6日