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发表于 24-10-2013 01:10:03|来自：台湾
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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
己二（廣說正念等智慧）分二：一、宣說有寂一切善資根本即是智慧；二、真實宣說具智慧之道。
庚一（宣說有寂一切善資根本即是智慧）分二：一、增上生與決定勝之根本──世間正見；二、決定勝之根本──出世間正見。
辛一、增上生與決定勝之根本──世間正見：
若求善趣與解脫，理當修習世正見，
若持邪見縱行善，亦具難忍之苦果。
這個偈頌非常重要，許多老修行人都知道，法王如意寶常引用這個教證來勸誡大家：在行持佛法的過程中，一定要具足世間正見。頌詞意思是，假設你不希求人天福報與三大解脫 ，那就另當別論了，但如果想獲得暫時和究竟的安樂，則務必要具足世間正見。
所謂的世間正見，是對善有善報、惡有惡報以及三寶、四諦、緣起等勝法有強烈的信心，堅信釋迦牟尼佛存在、釋迦牟尼佛所說的法完全符合真理。也有些論師說，通達萬法皆空才是世間正見，這可能是不同宗派對勝義的認識不同吧。但我們一般承許，世間正見是對善法有正確的見解，如果不具足這一點，不承認三寶、業因果、六道輪迴，也不承認人身難得，這種持邪見者即使天天念咒語、講經說法、轉繞經輪、放生，表面上看來特別了不起，但所作所為也無法成為解脫之因，反而會墮入惡趣感受無邊痛苦。
頌云：“世間大正見，誰人已擁有，彼於千劫中，也不往惡趣。”可見，世間正見非常重要。上師如意寶以前傳講《百業經》，目的就是想以因果的真實公案，讓大家建立善惡有報的正確見解，如果連這一點都沒有，那麼禪宗的明心見性、淨土宗的往生極樂、藏傳佛教的大圓滿和大手印等高深境界，對我們來講沒有任何意義。所以說，首先打好穩固的基礎很有必要。
現在有些人看似有一定的智慧，對佛法也在不斷聞思修行，然由於缺乏因果正見，最後很容易誹謗三寶。據說個別出家人還俗後，生起極大的邪見，連釋迦牟尼佛都不承認，還寫了一些書誹謗三寶。這種人真的特別可怕，此舉是在直接或間接毀滅佛法。“文革”期間雖然有一些愚者到寺院毀佛像、燒經書，但佛法沒有受到特別嚴重的損害，而這些人學過顯宗怎麼講的、密宗怎麼講的，然後通過似是而非的道理，引用佛教的術語對佛法進行誹謗，沒有智慧的人很容易隨聲附和，認為他們言之有理。現在末法時代具有五濁中的見解濁，眾生的見解特別低劣，空性見、無常見很難生得起來，學後不可能有立竿見影的效果，而斷見、邪見等邪道見解，一聽就能接受並且隨行。佛陀在世的時候，眾生很容易生起正見，而今由於眾生福報淺薄，具足正見有一定的困難。
《華嚴經》云：“正見牢固，離諸妄見。”《勝鬘經》亦云：“非顛倒見，是名正見。”正見就是遠離虛妄見、顛倒見，不過如今有正見的人非常罕見，我平時所接觸的很多人，一會兒生邪見，一會兒生偏見，一會兒生惡見，這些都輕而易舉，但我用了很多很多的精力，全力以赴讓他們產生正見，是相當費力、相當困難的。
最近我們這裡期中考試，聽了很多道友講考中觀，我確實有一種歡喜心。他們真的好像懂得緣起空性之理，若能如此，不要說這輩子，乃至生生世世在菩提道中都不會退轉。為什麼呢？因為他的見解符合事實真相，通達之後就不會退了。然而，也有人對此並沒有深入，說不懂吧也懂一點，知道中觀是講空性，但自己沒有學進去，米滂仁波切說，只是一種小聰明，這種人最危險、最可怕。因此，大家學習佛法時，一定要把自己的智慧融入佛法當中。佛陀的教誨不會有錯，只是我們的智慧跟不上，於是產生邪見，謗這個、謗那個，最終連世間正見也沒有，高深的境界更是紙上談兵、冰上建築。
《親友書》講的這個道理，確實十分重要，非常希望各位能背下來，背完之後不要輕易忘記。昨前天學院選舉堪布時，一個老堪布大概70歲了，他年輕時所背的經論，包括《親友書》在內，至今每天都在背、都在念，開法師會議的時候，我非常讚歎他的精神。我們有些道友以前背過一點書，但背完後就再也不看了，可是別人的善根極其深厚，一直不斷地在串習。
在座很多道友都能背《親友書》，但是背一遍不行，善法要長期串習，就像我們吃飯一樣，斷一天也不行，必須要長期熏陶在善法的氛圍中。否則，凡夫人的習氣根深蒂固，對惡法方面饒有興趣、樂此不疲，而對善法方面，就像爬山一樣費勁，爬幾步就要喘半天。但即便如此，也要盡量具足世間正見。當今社會，皈依學佛的人非常多，可真正懂得佛法的寥寥無幾，所以大家不要停留在形象上，形象上雖有一點功德，但意義不大，遇到違緣就會像牆頭蘆葦一樣倒來倒去，最後很容易毀壞自他。
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