无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门

NAOMILAI

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摘錄

无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门

禪净互通

末法时期，常有佛弟子因為修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禪的修行者。

某些修禪的人认為念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知唸佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认為修禪人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禪与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。弘一大师说得好：「不让古人是谓有志，不让今人是谓无量」。末学以為：在 未深入了解对方所修法门之前，不应随意以自己的主观来批评教界人士。深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，才可基於善意而於私下向对方提出自己的见解。

近代常有高僧大德倡言「禪净双修」，说禪与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认為念佛须执持圣号，口唸心念；苦修观者则有佛之形像。而禪门以无门為门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？

这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：「一切修行法门滙归禪定，一切修行结果滙归净土」。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都滙归於定，因定而依四圣諦、八正道、十二因缘、四念处、第一义諦等发禪，亲见佛性或断除烦恼。

念佛人於此世界，修念佛法门而悟入佛性者是如此，带业往生至极乐世界者，於花开见佛后，闻法而入无生忍（註二），亦復如此。是故一切修行法门皆 当滙归於禪定。

因此，广义的说，八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都属於禪定的范围，而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少证得唯心净土。若到无学（註三）之阶位，则安住涅槃，真是净土。若到此地位，随意得生诸佛三种净土，即凡圣同居土、方便有餘土、实报庄严土。若入佛位，自住常寂光净土，是唯心净土，真正的、究竟的净土，非如前三种净土是诸佛化现的化土。是故，禪定是方法，净土是结果。明乎此，即无需為禪与净土而互相争执。

三宝弟子在此世界修学禪定，是难行道，也是速成道。往生极乐世界是易行道，若具此无相念佛工夫者，欲往生极乐净土，一生即可成办；若以证得究竟解脱境界而言，则往生极乐净土者所需时间超过在此世界之修行者十百千万倍。此非本书所欲 叙述之范围，不拟详细解说。

註二、无生忍：分证解脱乃至究竟解脱皆是无生忍。

註三、无学：有修有证谓之有学，或称学人。究竟解脱者於解脱道已经亲证并究竟了知，已无可学谓之无学

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NAOMILAI

别误会「阿弥陀佛」！
宇宙中，最美妙的共同语言：阿弥陀佛
人类的语言中最好的一句话就是「阿弥陀佛」
有的人一听到就很想笑，学著电视回答「善哉、善哉！」；
有的人一听到就很烦恼地说:
「我又还没死，你怎麼给我念阿弥陀呢？」，
他以為阿弥陀佛是人死掉以后，师父為人超度而念的，这都是错误的看法。


「阿弥陀佛」是什麼意思呢？
我们先来讲「阿弥陀」这三个字，
这三个字是梵语翻译过来的，意思是「无量」。
什麼叫无量？就是很多很多.多到无可限量，
包含无量光明，无量光明是无限的空间中美妙的一切；
又包括无量的寿命，也就是无限的时间中一切庄严美妙。
还有「佛」这个字，它的意思是觉悟者。
他已经觉悟宇宙、人生一切的道理，
而且他的慈悲、智慧透过修行.
都已经开发达到圆满无障碍的地步。

「阿弥陀佛」代表彼此之间
无限祝福的意思，让我们互相祝福前途光明、
消灾延寿，祝福无限吉祥，这就是阿弥陀佛无量的意义。

所以我们念一句阿弥陀佛就包含著无限意义.无限的祝福。
因為他的意义是无量光明寿命、无量慈悲智慧、
无量觉悟.无限的欢喜。