《十六羅漢禮供文釋》巴沽拉尊者 ─ 索達吉堪布譯講

頂禮佛陀 · 发表于 28-4-2014 06:44:19|来自：山东淄博

敬錄自《十六羅漢禮供文釋》大班智達夏迦西日造索達吉堪布譯講

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（九）巴沽拉尊者

頂禮聖尊巴沽拉，居於北俱盧洲中，

九百大阿羅漢繞，雙手撫握吐寶獸，

加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

   頂禮聖者巴沽拉，他居住在北俱盧洲，被九百位阿羅漢圍繞，雙手撫握吐寶獸。願巴沽拉尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。

   吐寶獸又名鼬鼠，是黃財神的標誌，巴沽拉尊者雙手撫握吐寶獸，這是具有廣大福報的象徵。因此，如果有人想遣除貧窮，也可以祈禱巴沽拉尊者。

   在《毗奈耶經》中，對巴沽拉尊者有詳細介紹。釋迦牟尼佛出世前七十年，巴沽拉生於一個婆羅門家庭，父親死後，他先是四處流浪，後來在頓日山苦修。由於他以樹皮為衣，所以人們稱他為巴沽拉（注）。有一次，富樓那兄弟在頓日山下修了一座殿堂，並邀請釋迦牟尼佛和僧眾前去應供。佛陀接受了邀請，帶領僧眾以神通飛臨殿堂。當時巴沽拉已經一百多歲了，他從山上遠遠看見佛陀和僧眾，產生了無比的信心。因為急於拜見佛陀，他來不及走路下山，直接從山上跳了下去。佛陀以神通接住了他，之後為他宣說佛法。後來，巴沽拉出家為僧，獲證阿羅漢果。在佛陀的弟子中，他是“信解第一”。

   巴沽拉另譯為薄拘羅。佛世時，有一位和他同名的尊者，那位尊者也是阿羅漢，世壽一百六十歲，終生沒得過病，在佛陀的弟子中被譽為“無病第一”。那位尊者之所以終生無病，也是因為宿世的福德。《付法藏因緣傳》中說，毗婆尸佛時代有個窮人，他以一枚藥果布施給患病的比丘，以此善根，他九十一劫轉生於人天善趣，從來沒有患過病，最終轉生為薄拘羅。

   《付法藏因緣傳》中還記載，薄拘羅不僅沒有生過病，而且一生多次歷經命難，每次都能安然無恙。薄拘羅出生不久，母親就去世了。父親又娶了一個妻子，這個女人特別討厭薄拘羅。有一次繼母在做餅，薄拘羅走過去要餅吃，繼母一怒之下把他埋到火炭裡。父親回家後，才把他從火裡救了出來。還有一次繼母在燉肉，薄拘羅過去要肉吃，繼母順手把他丟到鍋裡。後來父親聽到鍋裡有聲音，把他從鍋裡撈了出來。又有一次繼母過橋，薄拘羅跟在後面，繼母又把他推到河裡。薄拘羅落水後，被一條大魚吞入腹中。不久，一個漁夫捕到那條魚，把魚拿到市場上賣。剛好薄拘羅的父親買了那條魚，回家一剖開魚腹，又找到了薄拘羅。

   在《賢愚經》中，有一則和薄拘羅的經歷類似的公案。舍衛國有一位長者，他的妻子生了一個兒子。長者非常高興，邀請親友在河邊舉行宴會。這個孩子長得十分可愛，眾人非常喜歡他，抱著他載歌載舞，一個人抱完後，又傳給另一個人。在傳遞過程中，有個人失手把孩子丟到了河裡。孩子落水後，被一隻游過的大魚吞食了。後來，下游的一戶人家捕到這隻魚，剖開魚腹得到了孩子。剛好這家人沒有兒子，就收養了他。不久，上游的長者聽說這件事，知道是自己的兒子，便前去索要。可是下游這家人不給。雙方爭執不下，請國王裁決。最終國王裁定，孩子由兩家共同撫養。長大後，這個人到佛陀面前出家為僧，法名為“重姓”。佛陀為他說法後，他很快證得阿羅漢果。

   阿難問佛：“重姓比丘往昔造了什麼善業，為何今生墮水、被魚吞食都沒有喪命？”佛陀說：“往昔毗婆尸佛為大眾廣說妙法，一個長者聽法後非常歡喜，生起了強烈的信心。他在世尊面前皈依三寶，受了不殺生戒，並以一枚錢供養佛陀。以供養佛陀的功德，他生生世世轉生於富貴之家。以受不殺生戒的功德，他雖然墮水被魚吞食，也能免遭於難。以皈依三寶的功德，今生他在我的教法中出家並證得聖果。”

   《付法藏因緣傳》和《賢愚經》的公案側重點略有不同，前者顯示了供養藥物的功德，後者反映了受不殺生戒的功德，但從究竟上講，兩則公案是相通的，都說明了因果不虛的道理。

   現在有些人免疫力極強，平時很少生病，這說明他們前世行持過善法。而有些人身體特別差，經常生病，從因果上推，這種人可能前世不但沒行持過善法，也許造過毆打、傷害眾生的惡業。

   萬法都是有因緣的。在釋迦牟尼佛開示的真理中，最深奧的就是因果。因果非常重要，一個人如果不懂因果，遇到違緣的時候，往往會覺得這個世界不公平，很難有坦然面對現實的勇氣。所以大家一定要誠信因果。

   因果是通三世的，現在有些人常說：“我一輩子做善事，為什麼還遇到不幸？”這就是對因果無知的表現。雖然這些人今生做善事，但前世也許造過惡業，所以今生感受痛苦是很正常的。就像一個學生昨天偷了東西，今天被發現了，老師懲罰他的時候，他不能說：“老師，雖然我昨天偷了東西，可是今天我很聽話，你為什麼打我？”

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注：巴沽拉是一種樹。