雪漠：菩提無可求

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雪漠：菩提無可求

業障本空寂，因果皆夢幻。

三界無可出，菩提無可求。

瞧，這便是典型的大手印見地。

業障就是業力造成的障礙。業力是什麼呢？我說過，業力就是行為的反作用力。一般說來，證悟空性之後，煩惱障自然就沒有了。證悟空性之後，貪、嗔、癡、慢、妒慢慢就消失了。就像太陽出來，陽光下的冰雪自然會慢慢融化一樣。

接下來，你要做的，就是把天窗打開，讓智慧的陽光把後院的冰雪——你的所知障也融化掉。

所知障是二障之一。眾生由於根本無明之惑，迷昧於所知之境界，遮蔽了法性，而成為道種智的障礙。

《成唯識論》、《佛地經論》等經典中認為，所知障是以執著遍計所執諸法的身見為上首，在色、受、想、行、識五蘊法上，妄生執取，計我、我所。所有的見、疑、無明、愛、恚、慢等諸法，其所發業與所得之果，悉攝於所知障中，皆以法執及無明為根本。

所知障是一種相對細微的無明，一種是粗分所知障，一種是細分所知障。粗分所知障是指你所學的知識在你的思維形成了一種慣性，障礙你的覺悟；細分所知障是說在你的潛意識中間隱藏的一種觀念，一種細微的無明。這類概念和無明，都會對我們的智慧構成障礙。

所有障蔽智慧的概念，都不是我們的解脫所需要的。如果想要破除這些，就必須掃除諸多概念、無明和習氣對我們心靈的束縛。概念和知識不是智慧，它們像雲霧一樣遮蔽了你覺悟的光明。

必須撥開雲霧，才能見到青天。

破除所知障時，比較有效的法門是密乘的雙運道。因為它遠離知識，遠離分別心，可以直接證悟空性。當然，方式還有很多。

光明大手印的“光明”就是勝義光明，它是遠離任何知識、分別、執著的最究竟的空性。這個空性不是用知識感悟到的空性，而是身體證到的，是生命覺知到的、認證到的空性。

“悟”是道理上明白空性，“證”是生命中體驗並認證到空性。我們鮮活的生命能體驗並認證到空性光明時，才是真正的開悟。就好像你平時修行是把眼睛蒙住的，忽然有一天，眼睛上的布被取下來了，突然之間，你就看到光明了。

看到光明明白自性就是明心見性，這時候才真正明白修行是怎樣一回事。如果沒有見到光明，你就像盲人一樣。盲人是不知道什麼是光明的。無論你怎樣解釋，他都不會明白。

等到某一天，當你的業障消除的時候，你會在瞬間看到光明。

上師會說，對，就是它！

這種說法，比較通俗。明心見性後，你就成了登地菩薩。接下來，你進入修道，開始走向光明。到最後，你不但接近了光明，自己也變成了光明。這就是解脫，也就是所謂“子母光明會”。當你也成為一片光明的時候，就解脫了。

契入大手印是看到光明，證得大手印就是融入光明。

在香巴噶舉的教法中，證得幻身之後的光明，才是我們所說的光明。這裏所說的幻身，是通過特殊訓練，由心氣所造的另一個“身子”。當然，有些書中所說的“幻身”，僅僅是為了讓你在修行的過程中明白，世界萬物都是虛幻的，包括你的這個肉身。它只是為了讓你的智慧發生一種質變。

真正的幻身不僅僅是心法，更是色法。它也屬於一種物質。

真正的光明大手印是，具德上師遇到具緣弟子，待得因緣成熟，上師用他的加持力，讓弟子直接見到空性光明。

修行的目的就是為了能夠見到這個空性光明而破執，從而獲得絕對自由的智慧。這才是我們所追求的成就。

當然，一般意義上的成就有多種：一種是出世間的究竟成就，一種是世間成就。世間成就包括增法成就、息法成就、懷法成就、誅法成就、四業成就、八種成就等等，這些雖然也叫成就，但它們僅僅是世間成就。因為其行者還沒有證得空性。究竟的成就，只有在證得空性後才可能實現。沒有證得實相光明就沒有解脫。

現在，好多人都不知道修行是為了什麼，也不知道修行最終要達到什麼目的，他們的修行總是在原地踏步，大多也是由於這個原因。其實，不管是參話頭也罷，修大圓滿也罷，修大手印也罷，都是為了要消除執著，融入法界光明。

現在，你應該會明白，為什麼有人聽狼的聲音能證得大成就，有些人掃地能證得大成就，有些人彈琴能證得大成就，有些人吃魚腸也能證得大成就。因為對於他們來說，方法已經不再重要，他們清楚地知道，他們所做的一切，都是為了見到光明，逐步接近光明，證得光明，最後融入光明。

無論用哪種方法，走的是什麼樣的路，其修行的終極目的都是這個。

那時，你就會發現所有的業障都歸於空性，因果也像夢幻一樣，歸於空性。雖然在顯現上可能還有因果（比如獲得究竟解脫的大成就者也還是會生病，也會受報），但因果的體性也無自性，所以說它也是幻化的，也是緣起性空的。

欲界、色界、無色界都在心中，沒有什麼可出可不出，沒有什麼分別心。菩提與覺悟我也無所求了，因為我已經得到了，所以說“菩提無可求”。

——《光明大手印：實修頓入》 雪漠著

文章來源：雪 漠 文 化 網 、雪 漠 網