索達吉堪布的微博 9月最新開示匯集（陸續增加）

頂禮佛陀

       情緒對我們健康非常不利。比如，科學家發現，一個剛發過脾氣的人，他呼氣所凝結成的水珠，注射在老鼠身上，老鼠會死掉。這說明什麼？嗔心是有毒的。在2500多年前，佛陀很超前地把貪、嗔、癡稱為三毒。因此，我們不要過分地隨情緒所轉，保持心態平靜很重要。


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《入行論釋．善說海》第六品   安忍

無著菩薩        造

索達吉堪布    譯


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《入行論講記》第六品   安忍

索達吉堪布   譯講


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《入行論廣釋》第六品   安忍

索達吉堪布   講釋


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安忍波羅蜜多

益西彭措堪布   講授

頂禮佛陀

       你我雖然相隔千里，今夜一抬頭，卻可看到同一個月亮。當你瞧見它時，會在上面看見我的祝福───願你的智慧、慈悲、幸福、安樂，如上弦月般日漸增上，終似今晚的月亮一樣圓滿。仲秋快樂！


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頂禮佛陀

       成功，中文定義是獲得預期結果，而英文原意是從低處到高處努力的過程。現在很多人只把成功當做結果，為了幻想中的那個目標，整天忙忙忙，最後變成了忙=心+亡。其實，哪怕你沒得到最渴望的東西，只要有一心付出的過程，從中積累了經驗，也可算是“成功人士”。天下的路，不是只有一條的。


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頂禮佛陀

       作為明智的決策者，在承辦一些重大事情時，與相關人員共同商量非常重要。若能如此，即使這件事辦不成，你也不用承受各種怨言。否則，單憑自己的想法就貿然決定，失敗了的話，苦果只能由自己獨享。


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頂禮佛陀

       當我們的心烏雲密布時，當下反觀自己的內心，此時會發現，原來它是晴空萬里。


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頂禮佛陀

       不論你傷害誰，從長遠來看，都會傷害到你自己。或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡是你對別人做的，就是對自己做的；你讓他人經歷什麼，有一天也將自己經歷。這是歷來智者們的教誨。


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《大圓滿心性休息大車疏》第四品   業因果

全知無垢光尊者    著

索達吉堪布           譯

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/03-05.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切    著

索達吉堪布    譯

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布   編述

頂禮佛陀

       這輩子，無論我們得到什麼，遲早都會失去。據說凱撒大帝在每次凱旋歸來時，會受到全城人的歡呼迎接，此時，他總會讓一個奴隸在身邊不斷地提醒：“這一切都是過眼雲煙。”


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頂禮佛陀

      很多人喜歡練瑜伽，在大汗淋漓中獲得一身輕鬆。其實瑜伽分為身、語、意三種，除了身瑜伽的各種身姿，還有語瑜伽持誦佛號心咒，意瑜伽諦觀心的本性。若能通過這整套瑜伽來淨化生命，不但會讓身心愉悅，承辦事情的效率也會非常高。


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頂禮佛陀

       學了佛，是不是就不會老、不會死？不是。相反，佛教會清楚地告訴你：你會生病，也會老、會死。然而，這不是為了打擊你，而是在善意提醒你：生命本來就是無常。明白了這一點，再面對無常，不管是什麼意想不到的傷害，心態都會完全不同。


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佛為海龍王說法印經

大唐三藏法師義淨奉   詔譯

       如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛為海龍王說法印經

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四法印的見解與修法

慈誠羅珠堪布   開示

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-09/486.shtml

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《大圓滿心性休息大車疏》第二品   壽命無常

全知無垢光尊者    著

索達吉堪布           譯


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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

《大圓滿前行引導文》壽命無常

華智仁波切    著

索達吉堪布    譯


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修心手冊．念死無常

益西彭措堪布   傳講

頂禮佛陀

       貪執今世，不是修行人；貪執三界，不是出離心；貪執自我，不是菩提心；出現執著，不是正知見。───薩迦根噶釀波


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