达真堪布：取舍因果与空性

悦音海螺

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　　人应该有自己的人生目标，有自己的追求，也有很多事情是要躲避的。但是有些人天天浑浑噩噩的过日子，也没什么追求，就是混日子。但是，现在的人却把这种状态当做是一种修行，认为自己一切放下了。这叫放弃，不叫放下。放下不是放弃。你真正放下的时候，不会放弃。

　　人怎么能没有取舍呢？在诸法的本体上，从自性的角度讲，都没有；但是在诸法的显现上，从因果的角度讲，都是存在的。现空不二嘛！我们经常说“万法皆空，因果不空”，也就是说万法在体上空，但是在相上都不空；在体上是没有取舍的，但是在相上仍然有取舍。

　　莲花大士师讲过“见解比虚空高，但是取舍因果比面粉还要细”。即使你的境界再高，但取舍因果是不可松懈的。境界越高，取舍因果越细。现在有些人说自己的境界高，自己已经超越了，自己已经大自在了，然后无恶不作。有些无明的人、没有一点智慧的人，把他们当做成就者，跟随他们。这叫以盲引盲，害己害他！

　　佛在《般若经》里讲：现即是空，空即是现。显现即是空性，空性即是显现。从空性的角度来讲，都没有；但是从显现的角度来讲，都有。若是最终都没有，叫断灭，那是堕落。所以希望大家要有正知正见。

　　取舍因果永远是第一位的。外道也讲空性，佛法里也讲空性，二者有何差别呢？佛讲的空性是在因果的基础上讲的。所谓“万法皆空，因果不空”，先讲因果，再讲空性，因果和空性是互不障碍的，因果理和空性理是圆融的，也就是一体的。而外道讲的空性是单空，他讲不出来大空性。佛讲的不是单空，讲的是大空性。诸法是空的，但是因果不灭、不空。

　　所以，我们一定要取舍因果。从世间的角度来讲，有好事和坏事。我们首先要明白什么是好事，什么是坏事，然后要去取舍，尽量去做好事，尽量去断除不好的事情。从佛法的角度来讲，有善有恶。我们首先要知道什么叫善，什么叫恶，然后要去取舍善恶，行持善法，断除恶业。佛讲“诸恶莫作，众善奉行。”如果不这样做，你就不是佛弟子，也不是修行人。所以取舍因果永远要放在第一位。

悦音海螺

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