先定而后慧 道教安心法 ——云师道人

道眼天下

定：安定的定。在修行里面，是一种定力、禅定，安静的意思，道教里就是静坐。
静坐的目的，是让我们的心静下来，安放在一个地方，为了安放我们的心，道教发明了
很多方法。
在上万年的传承过程中，可以利用我们的每一个人体器官，眼、耳、鼻、舌、身，都是
作为安放我们的心的一个法门。
比如说眼睛，因为我们每个人的眼睛可以看到很多东西，利用眼睛向外看的功能，祖师
爷发明了很多方法。
比如说一棵大树，为了让我们的心，不至于今天飘到一个地方，明天飘到一个地方，如
果我们选择这一棵大树的话，那就真的要去找一棵大树。
一般来说，我们修真的方法，是到深山老林，或者名山大川，我曾经到青城山，找一棵
很大很大的树，我当时在那个地方，站桩站一会儿，我把那棵树的前后左右，我跟他感
应一下，然后我的眼睛，去看那个树的长相是什么样子，它的树干、树枝，我把它记住
，记在我的脑海里。
我的眼睛就相当于是一个最高明的画家，虽然我不画画，但是我的这个眼睛，已经把那
棵树记住了，记住之后，我就走掉了，不在那个地方了，我在任何一个地方打坐或者站
桩，我的脑海里只需要浮现这棵树就可以了，我就相当于把我的这颗心，这个心猿意马
安放在这个大树上。
这样如果长期修行的话，当我的这颗心和大树发生感应，那么我就可以接收到这个大树
的灵气，这就是利用大树的灵气。
因为大树是最有生命力的，我们只要能接收到这个大树的灵气，那么我们身体的疾病或
者是我们经络的不通畅，或者是五脏六腑有些地方，比如肝脏不好，它就可以得到调整
。这是我们道教非常好的方法，不可小看。当然如果只是浅尝即止的话，那意义不大，
这个是必须要长期地去训练。
那么耳朵呢？耳朵可以吗？耳朵也可以。
比如说我去找一个大的瀑布，就是有流水声的那个瀑布，比如黄果树瀑布，你去旅游的
时候，找这么一个地方，你去听一听，你在旁边静坐或者站，都可以。
把眼睛闭上，去听那个流水声，那个瀑布从很高的地方，哗啦啦向下流动，产生一个激
浪，一种声音，你把那个声音记住，然后你回家之后，同样地，在你修炼时，你想安放
你这颗散乱的心，怎么办？
你就回忆那个瀑布的流动，这样天天修炼，那个心就会静下来，就会定下来，那么最后
到了一定的境界之后，你的身、心，它都可以和这个瀑布发生感应，当你能感应的时候
，你只需要稍稍地，很微弱地，请这个流水冲洗你的全身，你的身体的经络就会不药而
愈，就是不需要吃药，疾病就好了，不管多疑难的杂症它都会好。
那么，心理上的疾病呢？很多人感觉很烦恼，也可以冲洗。但是心理上的疾病，仅仅这
样冲洗还是不够的，有一句话：“心病还需心药医”，如果你是心灵上的、心理上的疾
病，你经络通了，只是暂时让自己舒服一点。
有的人失眠，他不去想想失眠的原因，是因为他生活遇到困难，工作遇到了烦恼，睡不
着觉就吃一颗安眠药，以后每次遇到了烦恼都吃这个安眠药，慢慢地他就上瘾了，这个
安眠药是很不好的，可以让人上瘾，依赖它，但是实际上你的病好没有呢？没有好！怎
样才能好？要找到问题啊，所以这个定慧品，先要定后要慧，慧是智慧。
所以一般的人，学习道教也好，学习佛教也好，如果他不明白“定”的深层的意思，“
慧”的深层的意思，那是没有任何的价值，没用的。就像他们拿上一本经书，仅仅是天
天看，又看不懂，那样有一点作用，很小很小一点，作用不大，但是一旦你有明师指点
，一下子就明白里面很深层的道理，你的烦恼就可以解除，身体上的疾病，通过经络的
畅通，可以通过那个瀑布产生感应来冲洗我的全身，那么身体上的疾病就可以好。
通过那个大树和我发生感应，300年500年那种很长寿的大树，生命力非常地旺盛，它有
灵气。那种大树在我们道教眼里他已经不是一般的大树，万物有灵，它里面有神，叫树
神，虽然眼睛看不到，但并不代表他不存在。
我们这个世界上，有很多看不到的东西，它都存在的，我们需要用我们这颗真心去感应
，感应之后，树神就可以为我们治病，就是它的生命力啊，它的生命力就不是我们这种
疾病能吓倒的，疾病就很容易被他赶走，然后瀑布一冲走了。
这个是如何安放我们这个心.

慧能说：善知识，我的这个法门呢，是以定慧为本，所以大家不要迷信一些人，或者一
些权威，他说他的方法是最好的。如果一个最权威的人，他说的方法你学了之后，比如
学了一年之后感觉没有什么长进，身体越来越差、心情也不好、家庭关系处理不好，工
作也处理不好，你就知道这个所谓的最好的方法也仅仅是他口头上的，不是真的。
真的方法，你学了一年足以让你的身体好转、心情愉快、家庭关系、工作，把它改善一
下，上下级的关系，同事之间的关系，你都可以用这个修行的法门去改善，为什么不呢？
我的同事、上级、下级长期和我打交道，三年五年都离不开，我为什么不去改善关系呢
？把烦恼去除呢？这是一种智慧。

且慧能强调，这个智慧和定力它是一体的。就像一个镜子，你看它前面，可以反光，但
是它背面照不出来，但是背面那个东西也是很重要的，没有背后那个东西，前面就不是
镜子，而是一块透明的玻璃了，这就是阴阳太极图。
所以说你进入太极图，进入我们道教最关键最关键的这个阴阳学说---太极图，你在任
何一个地方，你用这个太极图去思考问题，就会开悟，没有任何东西可以难倒我们，我
们可以通过这个一步一步地走进去，然后如果有机会再多学一点，学点八卦，学点易经
，学点64卦，以后我们都会讲这方面的知识，那么我们的智慧才是真的智慧。
我们可以解决生活中的问题，我们甚至可以帮助身边的朋友，给他们解决问题，这是真
正的在做好事.道教是整个中华民族的根，道教最大的区别于其他的宗教地方，就是独
立思考，解决现在的问题，要去验证。你任何一个问题都要验证，我们学到很多有用的
，验证的时候，你不要怕失败，这个可以肯定地说，只要是一个法门，是一个技术，他
不可能达到百分之百，不是一次就是那么完美，但是这个没关系的，我们要敢于亮剑，
要去帮助别人，帮助自己，在这个过程之中，要上善若水。
比如我们要用一个方法去帮助别人，比如扎针灸，扎了三次，五次，效果不是很好，什
么原因呢？
我们要找原因，比如心脏不好，我要去扎他心经，结果发现效果不好，我们就要思考，
想一想。
心属火，什么东西可以生它？木可生火，木在什么地方？肝经。那么，我们扎心经的效
果不好，我们扎肝经呢？肝经属木，木生火，把那个木的能量生发出来，是不是对心脏
有好处？
我们改变方法以后，发现效果很好，那就走对了路，所以我们做任何事情不要怕失败，
而是要动脑筋去思考，这个就叫智慧的慧。
什么叫“定”？
比如说我要去治这个病人，我不能半途而废呀，如果治了之后感觉效果一般，不明显，
只要对方还愿意让你调理，你就不要放弃，除非他自己改变了主意了，那你也不能强求
，这个叫做顺其自然，这个叫逍遥自在。
如果心上的病，去调整它的木，木生火嘛，感觉效果不明显，你也不要放弃，另外再思
考，不断思考，你深入地想，在易经六十四卦里有一卦叫做水火既济，就是说当你心脏
有病的时候，很有可能你肾脏也有问题，心脏属火，也就是火的能量出了问题，那么你
的水的能量可能也有问题，那么我们就想，我们可不可以调整他的肾经，这就是思路，
思路很多，当你把思路打开之后，很疑难杂症、绝症，都可以解决，这就是智慧。
所以说，我们读书不是读死书，有的人讲的心经倒背如流，问他，说不出来，只可以背
住几百个字，那有什么意思呢？即使是有点意义，那意义也不大，万分之一的意义。你
学六祖坛经，字面上的道理都懂，有意义吗？有一点点意义，千分之一的意义。
如果定慧两个字引申开来，像我刚才讲的这些问题。我就发现我可以处理身体的疾病，
我学针灸的人，我可以用它去指导我的针灸，我的水平越来越高；或者我当老师，我教
育学生，我用定慧的方法去指导学生，让学生越来越爱学习，其他的不喜欢学习的到我
的班上来，慢慢地慢慢地，越来越喜欢，那就说明我学六祖坛经、学道教有了收获，开
发了我的智慧，我用我的智慧，再去开发这些我的工作上的智慧，是这个道理。
不能怕失败、不要怕挫折，这些都是难免的、正常的，上善若水，包括古代有智慧的人
，包括诸葛亮打仗，他也不是一打就赢，他中间也有一些小的失败，只不过他很快就总
结经验，他这个小的失败也有可能就知道了他的对手的方案，他调整一下方案，最后他
赢了。

太极图为什么在一起？
是一个圆球，像那个地球，你要把它分离开，这个地球就没用了。太极图，你要把它分
离开，那就没用了。就像我们人间，有男人有女人，你把他分离开，那就没用了。
我们道教看西方极乐世界和佛教看法有很大的差别，佛教，特别是净土宗，认为西方极
乐世界只有男人很好，而且每个人很庄严、肃穆，每个人都穿着一样的衣服，每个人都
刮了光头，其实在道教眼里这就是走向了阴阳的某一面，另外一面就没有了，这样的话
，从道法自然的角度来说的话，那就不完美，不完整了。
假设我们现在的中国，就只有男人没有女人，那是什么世界？
可能天天打架，就像小孩子，如果全是男同学，没有女同学，那就容易打架，但是如果
有几个女同学，或者是有几个长相很清秀的女同学在里面，就不好意思打架，一看有女
同学，马上忍住了，就不打架了，这就是阴阳的调配。
阴阳是很重要的，如果只有男的没有女的，那就天天吵架，但是有一些女的在里面，他
就可以调和阴阳，所以阴阳之间可以调和。
第二个，如果一个世界（我们不要想西方极乐世界），穿的全是一样的衣服，我们就想
中国曾经有一个时代，文化大革命，那个时候每个人穿的是军装，红小兵嘛，而且那个
时候很奇怪，每个人手上拿着一本书--红宝书，那个世界美好吗？
现在我们证明那个世界不那么美好。所以慧能六祖坛经，从来不让这些人生西方极乐世
界，以他的那个大智慧，他认为西方极乐世界，你真的去了之后，未必如你所愿，虽然
你的寿命很长很长，但是如果你不快乐，你有什么幸福感呢？大家设想，有没有这个道
理？这就是定慧学说。

道眼天下

所以说，不管是修佛修道，首先要有智慧，为什么呢？
因为我们做任何一个事情，肯定会有困难，而且哪怕你已经学得很好之后，你还是会有
可能出现误差，这个都很正常。如果你没有定力的话，你的心性就不安定，你经常处于
懊恼之中。
因为我大量搞咨询就知道，很多人遇到很小一点问题，他就说不想活了，没意思啦，过
几天之后他又想活了，为什么？遇到另外一个事情让他高兴，又觉得有意思了，什么原
因呢？
没有定力！
所以修行一定要修出自己的定力，不能修出定力的话，他的智慧也是假的。
这就是有的人，你们去观察，给别人出主意还可以，就是他还是有眼光，挺聪明的，但
是他不能给自己出主意，为什么？
就是因为他没定力，遇到困难之后，他会动摇。
你想想，定力多重要？智慧多重要？
他们有的人想调理疑难杂症，也不是那么好调理的，需要大的定力。
我曾经亲手调整癌症，特别是一个马上就有生命危险的，他的阳气已经消耗得非常非常
多了。我在晚上打坐的时候，我全身疼痛，就相当于他那个疼痛，就转移到我身上来了。
你还得有一颗慈悲之心、善良之心，否则的话，你这个修行路都走不远。
当我疼痛了三次之后，我就发现那个病人，疾病大为好转，半年之后到医院检查，癌细
胞已经没有了，这个很奇怪、很奇妙，哪里去了？
转化了，通过我的身体转化出去了，而我，通过一个大树，几百年的大树，请大树的神
帮我转化出去了。因为树它有生命力，它可以把这个不好的、阴性的东西转到它的身上
，它通过树根发散出去，这些都是具体的运用。
我们每一天的修行，不仅仅限于打打坐，练练胆量，我们还要在具体的处理工作、生活
之中，特别是难题，让自己很烦的时候，我们不要去争论，你想想，争论有什么结果啊？
没结果的！
比如有的人，他觉得他是对的，你只需要告诉他对，你是对的，那就可以了。为什么呢？
因为在他那个状态，不管他是对的错的，或者是他真的觉得他是对你是错的也好，你要
说服他，都是没有意义的。
但是，你不要说服他，你就做自己的，你做得越来越好，越来越好，你真正地自己在修
你的身、修你的心，在性命双修，而对方他也在不断地行走，在向前走，也许一个月、
也许三个月、也许半年、甚至有的人也许五年六年，他忽然发现他当时是错的，他自己
纠正，这就可以了。
而只要他一直觉得自己他是对的，你跟他争论，一年，有用吗？没用。十年，有用吗？
只要他还是觉得他是对的，你是错的，你跟他争论，有用吗？没用。
所以，我建议我们的所有听众，所有的同学们，生活中有任何的争论，你可以跟他说一
次你的观点，可以啦，不管他接不接受。
只说一次，因为他能理解，能了解，他能认真听，他懂得多角度地看问题，一遍就够了
，这个叫响鼓不用重锤，这样少多少烦恼啊，你还不得罪人。
因为他觉得你认输了，认输就认输，他觉得认输，他就没有必要找我的麻烦了，我继续
工作，就可以了，也不打搅他。
当有一天他发现我在做的事情是非常有价值的，在帮助人，是慈悲，他也想改变，那个
时候邀请一起改变，这叫智慧。
如果现在跟他争，争到最后，吵起来了，最后打起来，两败俱伤，你觉得你能赢吗？
就算你口才很好，说得对方哑口无言，你赢了吗？
你没有赢，你赢不了！
因为他心里不服。
所以诸葛亮曾经为了南方少数民族，七擒孟获，把一个少数民族的头子、领导、领袖，
抓了放、放了抓，七次以后，那个人心服口服，果然，在诸葛亮生前，再也没有造反的
记录，这叫智慧。
要宽容，做自己最擅长的事。
有的人说：我要突破，我不善于销售，我去搞销售。
这是错误的。
就像一个人说：我不善于打乒乓球，我要当世界冠军，这叫愚蠢，这哪叫智慧啊？
既没有定力，又没有智慧。
但是如果相对来说还可以，那么我说我在这方面争取做得更好，那就对了，这叫智慧。
所以大家一定要去寻找自己本身就相对于自己感觉还可以的那方面去发展，这样我们要
少很多的烦恼。
所以讲定慧就要讲怎样去除烦恼，很多人到寺庙里面去，因为现在是末法时代，见不到
真正的高手。
那些人就跟他说放下、放下、放下，听着很圆满，很有道理，其实是很不聪明的。你想
想，你怎么放得下呢？
真正的放下，是把问题解决，解决之后，拿到结果画上句号，自然就放下了啊。
现在的道家的正法和三千年前、五千年前，一万年前，没区别，是正法，讲智慧，解决
问题，拿出结果来画上句号，然后，再看下一个问题，这样一步一步向下走，这就叫修
行。

道眼天下

道教是怎么治病。
其实很简单，画繁为一。比如他们认为最可怕的癌症，你以为道教上来就是说：你这个
癌症我马上帮你消除掉？
不是的，这些都是末法时代的说法。
真正的道教，我所知道的，修真一脉，那是从最基本的地方开始的。
比如说一个人癌症来了，这个癌症有可能是十年之后，当医院发现，长了一个肿瘤很大
，那可能早在十年前就有了，只不过当时医学不发达，你没办法知道而已，并不代表它
就是现在长出来的。
所以说，真正的上古道教是很有智慧的，很人性化的。怎么办？
首先解决他的困难，这叫做：急则治其标。
比如这个癌症让他头痛欲裂，你就解决让他头痛欲裂缓解下来，癌症去掉没有呢？
没有去掉，但是头没有这么痛了。
比如有的人，肝脏痛得不得了，你通过方法让他肝脏没有那么痛了，他就会有信心继续
按道教的方法修炼，我们就赢得了时间，然后一点一点一点去除，而且还要找因为、找
理由。
比如说有的心灵上的因为长期的烦恼，有的人是夫妻生活不好，长期地吵架。或者有的
做妻子的经常被老公打、骂，淤积一口气，慢慢结成了肿瘤，那么怎么办？
你必须从心上疏解，让他通过眼泪把它哭出去，这是泄法。
所以有的人在他调整身体的过程中，一直大哭啊，这是好事情，这个哭就是泄法，把淤
积之气泄出去，找到了通道。然后具体的肿瘤才会变小，然后再逐渐逐渐地消失，最后
所有的疾病就好了。
所以我们在听讲经开示的时候，也要按前面所说的方法，每次都要进入这种状态，什么
状态呢？
安静、放松，不管是你盘坐，或者是坐在凳子上，或者是你坐在床上，把身体靠在这个
床上，或者是睡在床上，都可以。
只要保持大脑是清醒的，全身是放松的，这就进入了这种状态。
一定要记住道德经讲的，也就四个字：恍兮惚兮。就是你的这个身体好像慢慢就虚化了
，平时感觉这个身体很明显，对吧？
在听我讲经开示的时候，一定要把这个身体虚化了，虚化了是什么意思呢？
你看看天上的白云，那个云彩，身体好像就变成那个云，云就是虚化的啊，风一吹就没
有了，而且云是汽化的水，我们人体身体70%是水，你保持你身体恍兮惚兮虚化的状态。
我在这讲经的时候，就会反复请太乙救苦天尊来给大家加持，我也会忘掉我自己的身体
，我也忘掉人间的距离、时间，空间，我们大家都要同时进入一种气场，这就是道教讲
的真气之中。
如果我们每个人在听经的时候，进入那个真气状态，每个人都在那个状态里面，不分你
我。进入真气状态，后天返先天，就没有人这个概念，没有时间、没有空间，那种能量
可以互相流通，千里以外都可以流过去，那么疾病可能突然就没有了，怎么好的自己都
不知道。
反正有的人就跟我说，他听着听着病就好了，最开始头很疼，听完之后忽然发现，怎么
这个过了几天头都没有疼的感觉了，其他身体的不舒服，肝脏感觉一股一股的气出去了
，过后肝脏也不疼痛了，至于什么时候好的，自己也不知道了，为什么？
因为在这种特殊的境界里面，这个叫境界，后天这个是非常渺小的，我们就可以调整身
体。

道眼天下

这个修行定慧，不是说打打坐，其它时候还是保持原来，他是行住坐卧，这个心都保持
在那个状态里面，这样才行。
如果你只知道打坐，你的生活中、工作中，你的烦恼，又会受外力的推动，那你的意义
就很小，因为消耗能量啊。
就像我说的做老师的，不断地讲，不断地讲，都是在消耗啊。你得去吸收能量啊，天上
的月亮，都可以补充能量的。
比如说我们的手心是很敏感的，大家以后都可以做这个试验，晚上能看到月亮的时候，
把这个手心举起来对着月亮，先把月亮看一看，然后闭上眼睛，用你的这个心去想天上
那个月亮有白色的光和气，就像那个蒸汽一样的，那个水烧开了那种气流，流到你的手
心，流到你的全身，你都可以去做，这个就可以采集天地的灵气。
所以我们要学的知识很多很多，方法也很多，但是我们首先要明白里面的道理，我们才
能真正地有长进。
师父的作用，就是点化，让我们知道怎么做是最好的，怎么做是不好的，怎样做在走弯
路。
比如说有的人打坐，特别是其他修禅的，怎么打坐呢？观察呼吸，吸气，知道到哪里去
了，吸气，到哪里去了，最后什么都不想啦。
很多人说我打坐什么都不想，他们很骄傲地在那里议论纷纷，其实在道教眼里，这个有
用，有万分之一的用。
不信你去看他们那些打坐就观呼吸的人，十年、二十年甚至三十年，还是老样子。随着
年龄的增长，他的身体可能每况愈下，当他生活中遇到烦恼，他会发火，他会很难受，
甚至因为这个烦恼，住院，到医院住院去了，什么原因？
因为这个方法是错的，在浪费时间。道教可不这么认为。
道教认为，如果仅仅是观察呼吸的话，那也仅仅是个现象。就像我现在在说话，我就观
察我说话，我走路就观察我走路，那只是一个基础，像幼儿园的一个基本功，基础中的
基础。所以我说佛教里面很多的方法在道教里都是基础、基本功，仅仅如此，那是远远
不够的。
我们该怎么办？
我们要引入能量的概念。
我们要让真气越来越强大，要让宇宙和我们身体不断地交换，让那个能量交换起来。
你在听的时候，你要通过这个声波让身体能量越来越充足，你要感觉到身体在膨胀。
有的人在听的过程中，他稍微放松一下，我这个能量过去之后，太乙救苦天尊一加持，
他就感觉身体膨胀起来了，有的人会感觉身体越来越大越来越大，好像长到一丈两丈，
越来越大，最后感觉身体就充满了整个宇宙，自己变成了一个巨人。
如果大家听的时候，慢慢地出现这种感应，那就非常好，说明我们的能量在增长，这样
的能量才可以祛病，提高我们的功力，让我们真正地超凡、灵魂升级，只有我们的灵魂
升级之后，我们才能够反过来，用这个升级之后的这种灵魂来给我们治病。
我们的身体，在道教眼里有三个部分。
第一，肉体，看得见摸得着。第二，心理，就是我们脑袋里面的显意识在动。第三是灵
魂。
灵魂如果最终能升级的话，它可以反过来影响我们的心灵，心理状态可以受影响，然后
再影响我们的身体，最后我们百病祛除。所有的疑难杂症，特别是现代医学认为的绝症
，不药而愈，这是道教区别于所有的宗教的最大的不同。
道教认为我们身体里面有一种药物，这个药物可以治任何疾病，这个药物是什呢？
就是先天真气。就是我们投胎转世那一刹那间，我们就有先天真气，只要能把它返回去。
全身的毛孔打开接收能量，365个穴位接收能量，那个真气发动之后，从丹田、从命门
，它可以冲关，你可以不要通大小周天，直接冲击疾病，哪个地方有病，这个真气就过
去了。只要能去冲击就有反应。有病的地方就会发胀，特别胀，但当你出了这个境界，
比如收功之后，抚摸一下，轻轻拍打一下就没感觉了，疾病慢慢慢慢就好了。
还有佛教讲的业障、附体、灵魂、就是外来的阴魂，不要怕。
有一天有个人跟我说他身上有十多个那个业障，就是那种鬼魂一类的，和他有仇的嘛，
不好的嘛等等。
其实在道教眼里，不要害怕，你只要把你的能量聚足，就走掉了，如果你要做做好事，
你就乞求太乙救苦天尊大慈悲，把他们超度了，他们可以到东方长乐世界，就可以超度
到那里去，那你就是做大好事，大功德呀。
如果你修为没有这么高，你还没有这个想法，那么你的体内的这个阳气越来越充足，所
有的业障在你体内没办法生存，在你身体中他站不住脚，自动就远离，可能就到千里外
去了，你就会感觉自己信心百倍，一天比一天健康，信心越来越好。
不仅如此，在工作之中你就懂得了怎样去和上下级的关系，怎么和同事平等地打关系，
这些很重要，这些都是道家的智慧。
跟同事打关系，该在一起聚餐就要聚餐，你不能做一个很孤僻的人。所以那些人以为道
士在道观里面住，那完全是一个误解。

道眼天下

我今天给大家介绍一下，真正的道教，从一万年以前到现在，真正的道士是怎么做的？
90%以上的道士，都分散在民间360个行业，过去在兴旺的时候，比如唐朝分布在社会各
行业，不是说他穿一件道袍，他只要掌握了这个道，他在修道，他是一个道士，他就可
以把这个规律带进他的那个行业，他做任何一个行业都做得比别人做得好，因为他拥有
了智慧，拥有了定力，这才是真正的道士。
佛教就是从一开始，从印度建这个佛教开始，他就是住在一起，叫做僧团，就是一个团
队在一起。道教不是这样的，道教很多道士都是零散分散开的。木匠里面有道士，将军
里面有道士，皇帝身边有道士，医生里面有道士，农民里面有道士、商人、老板里面有
道士，这就是道士。
道士是你把这个道学好之后，你喜欢哪一个行业，你进去，你把这个道用在你的行业，
一边工作，一边生活。
而且道教，你可以是一个人，也可以去结婚，因为一阴一阳谓之道，他尊重女性，他允
许有家庭。当然，你也可以选择在深山老林，不要家庭。随便你，反正道法自然，可以
多元化选择，所以大家一定要纠正对道教的看法。
因为现在大家都不太知道，对佛教知道，道教和佛教完全不一样的，这是中华民族几千
年这样一代代下来的，他讲究实用，只要有帮助。
哪怕我是个木匠，我在做这个木工活的时候，我是个道士，我可以把东西做得更好，货
真价实；我做医生，比如孙思邈，可以把这个病人治得更好，效果更好，我更负责任，
我更真实，这就是道士；我在皇帝身边帮助皇帝打天下，我出谋划策，我就要尽量地帮
助这些老百姓，尽量少死几个人，比如皇帝要杀人的时候，我尽量规劝他，比如规劝成
吉思汗“上天有好生之德，不要杀人，尽量少杀，结果救了千千万万的老百姓，这就叫
道士。
所以我们学了之后，分布到自己行业里面去，把道教的性功、命功和这种智慧、定力放
进去，你的事业，越来越成功。

摘自云师道人·道说六祖坛经