科學是宗教的方便法門（好文分享）

marriott

<span class="TEXT" style="FONT-SIZE: 12pt;"><font size="6">如果我們把宇宙太空侷限在肉體感官可感知的有形世界時，則諸如UFO「不明飛行物」潛意識、靈魂、鬼神的現象是無法被解釋的。在古時候天文觀測儀器還不是很發達的時候，人們認為地球是全宇宙的中心，日月星辰均圍繞地球而轉。現代文明人一定認為古人的想法是沒有任何可責難的，「地球為宇宙的中心」是古人根據當時的科技，對宇宙觀測所得到的一個結論。對當時的人而言，他們一定自認這樣的觀測結論是沒有錯的。<br/>「嚴以責人，寬以待已」乃人類之通病，現代人一方面糾正古時人類錯誤的宇宙觀，一方面也自認對宇宙做了最正確的描述，不過我們有沒有想過在經過幾百年後，那時的人類會不會認為現在的宇宙觀是既幼稚又可笑呢？這是絕對可能的，因為科技是區域性的，它受到時間與空間的限制，而無法對宇宙真理作全面性的描述，雖然科技會隨著時間而發展成熟，但那是漸進的，不是一蹴可及的。<br/>而在另一方面，宗教，尤其是東方的宗教，對於宇宙的描述經常是全面性的，不受時間與空間的限制，科學愈是昌明，愈加驗證佛經，道德經和易經的正確性。真理是如如不動的，是原原本本就在那邊的。老子、釋迦牟尼在得道前所具有的宇宙太空知識如何可以跟現在的科技相比，但是當他們得道後，對於宇宙人生的大徹大悟卻又遠超過目前科學可以解釋的範圍。<br/>科學在追求真理上所作的努力是可以被肯定的；但就率來講，用科學來追求真理是很吃力的。人的壽命非常有限，在其有生之年，縱窮其畢生之精力於科學研究，又能窺悉多少宇宙真理呢？天才如愛因斯坦，到其晚年仍汲汲於研究工作，終因積勞成疾，死於書桌前，桌上仍留著未完成的「大統一場理論」手稿。我們除了惋惜這位偉大科學家未能完成他的志業外，也深深體悟到天才如愛因斯坦者，其畢生之精力猶未能解開其心中對宇宙之疑惑；庸才如我輩者，又何能冀望在有生之年揭開宇宙之真理。許多傑出的科學家，在他們晚年的時候都不約而同地進入宗教與哲學的範疇。愈是接近理，愈加發覺它的浩瀚無窮，以所剩無多的人生歲月，似已無法嗶獨用科學研究去揭開真理的面紗，這應是這些科學家晚年心理的寫照。<br/>宗教對於真理的探求，其本質如科學的研究方法是不同的，而宗教的修煉法門也沒有科學參入的必要。可是在另一方面，科學有其全球性的共通語言，從小孩到老人，從落後國家到先進國家，都或多或少受到科學教育的薰陶；但宗教卻是傾向於民族性的、區域性的，在不同的宗教派系之間，理念存在著差異性且不容易有共通的標準。這其間的不同點就在於現在科學是在被當成教育在傳播，而宗教卻被當成是修身養性的方法，沒有強迫性的教育灌輸，全憑個人的因緣慧根。所以我們有如下的看法：<br/>如果科學與宗教都在探求宇宙的真理，則我們實在沒有任何理由把科學視為教育，卻把宗教摒除在教育的門外。<br/>任何心智的活動，若其根本目的是在傳播宇宙真理，都應視為渡化眾生的法門（相信宗教界人士不會反對此說法），則科學在渡化眾生的成效上是不容否定的。但如前所述，科學的發展有未臻完備的地方，它所看到的宇宙真理有時只是部份的，非全面性的；它甚至在某些時期會傳播類似所謂「地球是宇宙中心」的「真理」。站在渡化眾生的共同目標上，宗教需要發揮其憐憫心，為科學教育提供一個正確的方向。科學與宗教相融為一體，宗教的智慧結合科學的共通性與普遍性，這才是芸芸眾生之福..</font></span><br/>

jirfco

<p>有所得，谢谢</p>

贵族名流F

不错！

Leslie912

<p>无语!</p><p>如果我有信仰,那一定是科学!</p>

Y2007

我不认为老子，释迦牟尼在天文学宇宙学上有什么造诣，2千年前的宇宙的定义和物理学里的宇宙定义根本就是2回事，一个是哲学概念上的，一个是理学概念上的，认识的目标和认识的方法都有不同，哲学上宇宙可大可小，一般认为自成系统便有相应的规律，这个对于物理学上的研究是有指导意义的，科学反过来也可以促进哲学的进步。但是那些所谓某些神的话题就属于无稽之谈，纯属老人找精神寄托或者小孩子赶时髦，不足道也。