虚云老和尚-云居山方便开示

黄土豆

七月初十日开示

今日有几位广东居士入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述《《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。

佛言：‘
人有二十难：
贫穷布施难，
豪贵学道难，
弃命必死难，
得睹佛经难，
生值佛世难，
忍色离欲难，
见好不求难，
被辱不嗔难，
有势不临难，
触事无心难，
广学博究难，
除灭我慢难，
不轻未学难，
心行平等难，
不说是非难，
会善知识难，
见性学道难，
随化度人难，
睹境不动难，
善解方便难。’

谁能过此难关，谁就了脱生死。

生值佛世，何以说难呢？
若无善根福德因缘，不说遇著佛，遇菩萨罗汉也难。
《智度论》云：‘舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。’
佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘，故虽生值佛世，尚不见不闻；与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。

故无善根之人，虽生佛世也无用处，而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕，
如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱，城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛，可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。
华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大，一日告假，要朝五台山礼文殊去，
师赠以偈曰：‘游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀！’
弟子不会意，乃至五台山脚，见一老人，谓之曰：‘文殊今在终南山，杜顺和尚是也。’
弟子趋归，师已于十一月十五日坐亡。
至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。

贫穷布施难，豪贵学道难，因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难；

豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易在人不在法，贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施，豪贵的人身分高，办事不为难，正好学道。佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意，他过去劫中贫穷，一日，在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。

他说‘这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供好饭吧！’
僧曰：‘现已正午，若到汝家便过了午；过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。’

他就以稗子饭供养此僧。因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，事事如意。做人王天王不稀奇，由供僧种下善根，得为释迦座下弟子，闻法悟道成罗汉，天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施比富贵布施功德更大。可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。

菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义说来很多，略说有三：‘
一财施，舍财济贫也；
二法施，说法度他也；
三无畏施，救人之危难也。
又，一净施，谓布施时，不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之世根，及涅槃之因，以清净心而布施也；
二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。身尚能舍，身外之物更不消说了。

来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死，憎心一起道心就退，不可不慎！



*注: 四十二章经， 是最早期传入中国的一本经典，东汉时期迦叶摩腾、竺法兰漢译，是古代中国譯出的第一部佛教經典。大概公元67年，东汉孝明皇帝晚上夢見金人，於是派郎中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等，一行十八人西行求法，请来了两位尊者， 尊者即在洛阳白马寺传出此经。四十二章的內容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。

黄土豆

七月十一日开示

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。

难是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。

不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。
施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。
因为一切，皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？

佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草房，勉强能避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有上身衣服，出门只能一人穿裙，一人赤身露体留在家里。
所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多，二人吃得饱就欢喜，也常有化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有。

有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他，向他化缘，令他种福。
这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他在门外稍等，回来和妻子商量道：

‘我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又没有东西可供布施，二人只有这一条裙，若布施了，便不能出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用，不如以此仅有之物，诚心供僧，种种善根，死亦值得。’

其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：‘大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！’

比丘悯而受之，持供世尊。

时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有，施下此裙，其福无量，王闻此事，著二人前往看彼夫妻，见其裸体饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。

他二人穷是穷极了，但能把布施难这一关打破，就获如此利益。
可见难不难在乎一念，没有一定的。

昔明代罗殿撰有《醒世诗》曰：‘急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。’

这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为描写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。

黄土豆

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golf945

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