我在新加坡摆摊的灵异经历

染指寂寞

关于运气，是不是一个人这一生的运气是均衡的，提前耗尽好运，后面就好运就少了，对吗？

暴走的冬菇

染指寂寞 发表于 30-11-2017 16:38
关于运气，是不是一个人这一生的运气是均衡的，提前耗尽好运，后面就好运就少了，对吗？ ...

不是的，命就像是车，有些人生出来就含着金钥匙，可以当成是开了一辆好车。运就像是路，运好的，就等于开在通畅路上的车。运不好，即使命再好，也会不愉快。理好运气，这个要涉猎的范围非常非常广。从八字，可以看到一个人的大运，以及大运期是否顺畅兴旺。这是原定的一些东西。其余辅助的，有祖坟，阳宅，个人心态，身体健康与否，信仰，名字，相貌，交友选择等等，太多太多。

染指寂寞

暴走的冬菇 发表于 30-11-2017 21:29
不是的，命就像是车，有些人生出来就含着金钥匙，可以当成是开了一辆好车。运就像是路，运好的，就等于开 ...

大师！批八字不？

暴走的冬菇

染指寂寞 发表于 2-12-2017 11:04
大师！批八字不？

批八字没用的，只能了解一下自己的原始属性，没什么正经帮助。要好好努力生活，保持乐观，给大家带来快乐，才是最好的。晚点我说说运气

monkey.k

积善之家必有余庆。。。多行善。。。。好命好运自然来

暴走的冬菇

说起运气不知道摊主会话唠到什么程度，试试看。话说摊主年轻的时候是优秀的运动员，但是毫无团队精神，所以只能选择把对方干掉的那种运动。出于对自己“招基体”的严谨态度，摊主决定在身体上保护自己，所以学习了各种搏击技能。也很好的在学校里成功装逼，这种情况下的年轻人心里是膨胀的，但是运气却很好。春风得意直到某次分手，整个人如同掉入深渊一般。

后来从深渊里挣脱出来后，认识了一个看似文静的女孩。交往期间各种作死，各种死去活来，而那个阶段的摊主是苦逼的，运气直线下降，简直是衰到谷底。似乎做什么都不顺利，终于分手了，但是运气却完全没有好转。毕业不顺利，打工不顺利，比赛不顺利，找工作不顺利，任何脑子里希望他成功的事情，都反着来。甚至于后来摊主希望某件事发生，在脑子里要反着想，事情才会有转机。想想看，这是多么苦逼的一种状态。而那个阶段的摊主也属于病急乱投医了。（那个阶段摊主还没接触到神坛，以及牛逼的泰国师傅，并且个人思维里的神棍世界还没成熟建立。）
那时摊主在一个西餐厅打工，认识了一个原属于天道教的老哥，该宗教现在在国内被度娘定义为X教。再次说明，任何宗教在摊主面前都是公平的，俺不用任何批判的眼观看宗教，即使是被定义为X教的，如果有必要，摊主会通过学习来了解该宗教的教义，以及操作方式，和最终目标，而不是人云亦云。该老哥是原天道教的成员，非常自然的，他对于任何宗教“天道”范围内的事情都非常了解。也是一位很拓达的老哥。在听过摊主的苦逼运势后，他给摊主介绍了一个学泰国法门的华人师父。就是这么有趣，种族和谐是新加坡最提倡的，包括神棍界。

找了师父给看了以后，师父说，你现在有偏财运，可以买点万字票（新加坡是彩票非常盛行的国家）你现在有桃花，可是你脑子里只想要钱。有没财运不知道，但有桃花又不想理会，确实是摊主当时的心情写照。所以摊主决定相信他，去买彩票。那天买了万字和TOTO两种，万字前面介绍过，TOTO是一种45选6+1的彩票，类似体彩。万字没开，TOTO中了，奖金30新币，约人民币150块。我那时的感觉就是，尼玛说好的偏财呢，就这样？？？？ 连这个都被压榨干了？？我勒个去。那时候的苦逼日子，在摊主这个天生神棍体的面前，最终被吸收为“经验”。在后来不断学习体验的过程中，对于当时的苦逼日子被摊主归纳为两个重点：
1.远离负能量者，如果你不是一个正能量的发电厂，无法自己生产正能量，那么找一个负能量的伴侣，简直就是一场噩梦。老外的水晶疗法里称这种人为，能量吸血鬼。只要和这种人呆一起久了，个人气运会逐渐被磨灭。对方的各种消沉，各种悲观，各种沉迷于黑暗系分手音乐里的自哀自怨，都在死命地折腾着自己和伴侣。而且在和这种人呆久了以后，对于运气和心态，如果没有被当头棒喝而觉醒的话，那么就算是完了。因为你已经进入厄运的恶性循环。悲观-厄运-不顺利-产生负面心理-又进入悲观。无限的苦逼循环。

2.个人运程是有定数以及原设定，但有上下限。譬如当时的摊主，可能偏财是30~200000块（偏财嘛，随意设定上下限）。但处于厄运中的摊主，只抓到了最低的财运。这种看法是在后来比较深入接触了摆摊和灵异界后，才产生的一种看法。当然也是在自己身上也得到了不错的验证后才敢这么说的。
后来摊主转运了，依靠的是佛教和道教的方法，很遗憾这里涉及宗教，摊主不想偏袒任何宗教，只能说摊主的缘分是属于这两个宗教的。在两者和谐的一起运作下，摊主走出了那段黑暗时期。后期天道教，基督教，甚至于回教，都有人想拉拢摊主，可能是天生神棍体，加上对于各教义都有所了解，和他们有了共同话题，使他们觉得摊主是有缘人吧。但本着知恩图报的心态，摊主都拒绝了。虽然拒绝，但不代表其他宗教不好，只是缘分使然，后续会说一个摊主老板的故事，他通过基督教改运后成为非常虔诚的信徒。

摊主的改运过程也算是贵人相助了，当然自强不息非常重要。这里稍微说一下过程，涉及宗教的部分，可以自行改成各自信仰的选择。

那个时候摊主通过各方面开始了解运气的原理。也开始产生了适用于自己的方式。那个时候摊主的觉悟是，业力太重了（佛教思维）。于是开始诵经，学的是准提咒。准提咒是准提佛母为了末法众生说的，持咒者不需要吃素，诵满一定程度后，会梦示吐出黑饭（意指消除恶业）直到梦到吐出白饭，才算是恶业消灭得比较干净。而后继续修持，会得到庇护。禅宗传灯录中云:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。"说的便是七俱胝准提真言。这个历来感应众多，可以自行搜索。
后摊主在摆摊大爷的介绍下，认识了神坛，太阳星君给摊主的建议是，诵金刚经。（别不信，道家的神，让摊主诵佛家的经，看官要把思维打开，这是道家神明的拓达之处，随缘而度，并不是谁高谁低，分别心是凡人才有的，比较谁高谁低是最无聊的）期间，深刻体会并接受因果论后，摊主各种善举不断。很多人做善事的目的是求福报，这个目的常被大师们说是有心作为的善举，没有福报，摊主也纠结过。后通过某些特殊点化，摊主对这个纠结有所觉醒。即使是有心使然，善举终会有受益的弱势群体。后期觉醒了这个问题的摊主只想对大师们说，请看《子贡赎人》和《子路受牛》。作为一个负责的摊主，俺就不让你们度娘了：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后不接收国家赔偿金。孔子说："你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接收了国家的补偿金，并不会损害你的行为；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。又有一次，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”

圣人之所以为圣人，是因为他已经看到了整体的大局影响。而现代大师们，为了显示自己的领悟与众不同，各种言论使得行善者纠结于发心和福报有无，最直接的影响就是使行善的人们退缩而已。
于是，伶俐如摊主，后期在行善举的时候，内心是这么观想的：自己的善举能帮助到很多人，他们受益时脸上露出的快乐让我觉得心满意足。就是这么简单，别纠结什么有没福报，哪个大师说的都不算，因为你在帮助他人的时候他人已经受益了。你放生的时候一个生命因为你而受益了。如果心里确实希望自己的善举会让自己得到福报，并且改善运势的话，就这么想，干得漂亮，老子一定会好运连连。让发心变得简单粗暴点，让大师们搬砖去。顺带注意一下，如果要放生，稍微做一下基础生态研究，别放巴西龟，会破坏生态，别把陆龟丢水池，别把淡水鱼丢海里。

现阶段说的是比较宗教式的让运气好起来。但这个其实是初级阶段，后期的认知，让摊主步入比较高阶的补运。当然，这个话唠起来今天肯定八不完的，就先到这了。

暴走的冬菇

关于补运的高阶做法，摊主就用列表加简单解释来说吧。

第一，健康的身体。健康的身体不光是说要锻炼，其实更重要的是需要让内脏处于健康的状态。人的五脏 （藏）心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志之五脏分藏。即使不做深入解释，当你看到这句话的时候会有什么感觉？八成都会有一个直觉，五藏很总要，然而，这里不光讲脏器，还讲经络。为了不太深入而歪题，简单说，就是平时要早睡，健康饮食，不要让经络处于堵塞的状态。那样的话整个人的个人场都会不通畅，于是运气就打折了。

第二，强烈的暗示自己，告诉自己，自己的运气很好。前面的催眠说过，摊主是个怪力乱神的人，催眠是可以连接潜意识的枢纽，更甚者，能够联络到异界。简单的催眠比如对着镜子自己说鼓励自己的话，这样也行，但有点死板，会灵活运用的话效果会更好。大可以发生了某些让人开心的事情时，就地为自己确认，并当下强化，告诉自己，这是因为自己的好运。即使是一件小事，比如一早起来赶公车，一到公车站刚好公车来了，心里就强化一下，我的运气真好。不断形成习惯后，这个会是一个非常强大的运气强化模式。如果有做公益或者其他善举的时候，告诉自己，我拥有为自己积德的机会，并且已经在为自己积德了，这会是一个善循环，我的运气会越来越好。同理可证，悲观者，总是在不幸发生时，进一步为自己确定自己的厄运。于是，厄运就很难摆脱了。
第三，风水，摊主认识一个比较信得过的年轻风水师，曾经这么告诉摊主。高楼之上无风水。然而，这个是专业问题，摊主就不参和了，但他的另一个建议，却一直都被摊主使用着。就是一个地方如果脏乱，让你住的不舒服，也就别说什么风水不风水了，好风水也破坏了。事实是这样，现在不少姑娘都离开家乡工作，试想，一个房间，杂乱无章，垃圾不倒，脏衣服乱堆。那么，在你工作了一天后回家，打开门看到的就是这样的一个窝，当下会是什么心情。那么住在里面的人，个人场会好到什么程度，可想而知。摊主老家的另一个风水师则是这么说的，一个地方住了15天左右，人和房子的磁场就融合了，影响也就开始出现了。所以呢，关注住家东西怎么摆放，挂葫芦，摆地毯，对应流年的九宫格，还不如把屋子收拾干净，让自己住得舒服。

第四，来自他人的加持，就如我们的名字，名字是跟着我们一辈子的，不断被人喊，也就是等于不断被人加持着。现在要改名也不容易，而且运气是方方面面的加成，不要太关注名字，名字也有些出生就注定了的味道。只是要注意一下，别人加于你的外号，如果非常恶劣，别接受。同时，如果你是一个处于运势低落的人，不要到处告诉他人你的遭遇，你有多不幸。换一套干净的衣服，仪表整理好了，姑娘们画个精神的妆，让自己振作起来。因为，撇开别人会不会幸灾乐祸不说，你不断告诉你身边一堆朋友你的不幸，逐渐会被认为，你就是一个倒霉蛋，还可能成为被讨论的话题。于是，你就被众人的念所影响，并捆绑着,你就是一个倒霉蛋。说难听点，你无意的一些抱怨，让自己无形中被诅咒着。这是一个死循环，很难摆脱，如果你已经这么做了，请开始告诉你朋友，最近你转运了，告诉他们你的好事，告诉那些会替你感到高兴的朋友。

反过来说，如果你是一个幸运的人，你可以继续享受你的幸运，但千万别太得意了。谦虚还是要有的，太自满会让人讨厌，被人讨厌多了，也就摔下来了。易经“谦”卦是所有卦象里唯一一个没有警告词，都是赞扬的。这个谦字可以扯很多，但不想啰嗦，原理已经说明，希望大家能够灵活运用。
第五，来自异界的影响，如果没有宗教信仰的可以忽略。有宗教信仰的，如果是基督教回教天主教的朋友，可以虔诚祈祷，忏悔。如果是佛教道教，可以诵经行善。如果去神庙许愿的话，不要说出愿望实现后会怎么怎么具体还神。可以许愿到时回来还神，记得真的要在愿望实现后回来还神，没有乱下筹码的话，到时怎么操作都不算失约。不要自己在家里莫名摆香炉供神像，多个香炉多个鬼（这句话是摊主那茅山朋友说的）。真的需要的话，最好是找专业人士来安，至少有什么不妥的时候有个售后服务。

第六，心态和心情的掌控，人的情绪是最好的警钟。你的愤怒，失望，喜悦，惊恐，都对个人场有影响。所以保持平和的愉悦心情是最佳状态。如果有办法在自己情绪失控的时候“发现”自己的失控，就是一个非常大的进步了。发现自己的情绪问题后，用最适合自己的方式去调节就行了，不要问摊主，怎么调节，你，作为自己的主人，应该比任何人都了解自己。实在找不到办法时，就深呼吸吧，数自己的呼吸30次，在回过头看看自己的情绪。不要一听到“情绪”两个字就以为摊主说的是愤怒和暴走，比愤怒和暴走给自己个人场造成更大伤害的是，沮丧，否定自己，低落的情绪。如果是这样的话，希望你快点找到适合自己的方式。心态上，不要认为，我就是这个样子，我改不了啊，我习惯了啊。如果这么想的话，那就别说什么希望运气好起来的话了，没有白来的好事。主动积极地去修正自己，好运才会降临。
第七，音乐，关于音乐是需要非常慎重选择的。如果你是一个喜欢听失恋调调的音乐，而且觉得她唱出了你的心声的话，最好快点改掉这个习惯。这种低能量水平的音乐，往往给人带来的是更沉重的心情，会上瘾，不少姑娘喜欢窝在家抱着膝盖听这样的音乐，同时并回忆着自己的过去然后流泪。并美其名曰，每个月都有那么几天情绪低落。那么，你已经上瘾了。当然，生活方式是个人的选择，并没有对错，只是这样的影响，在潜意识里不会让你觉得世界是充满阳光的。各种叠加，并进入恶循环后，你就不大顺利了。所以，选点开心的音乐，即使是听凤凰传奇，所带出来的气场也比自哀自怨的强。

第八，佩戴的物件，终于说到摊主最拿手的领域了。但是由于这个一说就有故事，晚点接着更

暴走的冬菇

那么，欢迎来到摊主的领域，各类物件对于运气的影响。前几天说过一些，就辟邪领域来说的，这次就运气的领域来说。

说起气或者磁场这个东西，前文说的福建某知名风水师曾经举过一个案例。就是如果有人溺水挂了，任何人围观他都不会有反应，但是至亲一接近，他的鼻血就会马上留出来。这个是至亲间的一种气语气的感应。

人是万物之灵，贵就贵在这个灵字，故亡人入土后尚能与风水相合，主后代气运人丁。摆摊大爷，以及我们业内的一些老前辈认为，死人尚且能动后人气运，更何况生人。人气虽然不强，但贵在源源不断，如果能善加利用温养物件以至法器，往往能产生很好的效果，只是这份不可思议依旧被归类为怪力乱神。如灵玉佩戴了多年能救主，佛珠盘念久了能驱邪。听到这里是不是觉得其实人才是最牛逼的？确实，人真的很牛逼，比起其他物件原料的话，最灵异的莫过于人骨了。只是人骨也分等级，看是什么样的遗骸。譬如西藏以高僧灵骨制成念珠嘎巴拉，加持力巨大。譬如泰国降头师专门找的修黑法的巫师头骨，可以制作法器域耶，怨气十足。以至于火化后的结晶，僧侣可以烧出舍利，横死者也有烧不化的怨骨，各有各的用法，这里不表。在摊主进入佩戴物件主题前先，强调一下人的强大之处，是想告诉大家，如果你能够控制好自己的心念，不断处于正面情绪，那么你召唤来的都将是正面的磁场。你比你想象得要强大得多。所以，别让恶念以及负面情绪污染了你的个人场。
所谓随身物件，能给人起到的作用基本上都是个人气场 + 物件养出来的小气场 = 一个比较大容量的个人场。听起来和风水的理论很像，个人场 + 当地风水 = 个人气运。始终还是以人为主，不要佩戴物件的时候本末倒置了。因为，人，才是那个主角。不管物件多高端，多值钱，它所要起到的作用都只是帮人。而不是主宰人的命运，很遗憾，不少人本末倒置。戴一只貔貅，带一串水晶，谁也不能碰，就好像是在为它而活似的。爱惜物件没错，已经时时刻刻在佩戴爱护着它了，如果因为别人碰一下，就直接影响了那人佩戴了这么久，所塑造出来的磁场，那是不是就意味着，作为佩戴者的那位，太弱了。如果佩戴物件变得神神叨叨，成为一种负担，摊主认为不可取。

许多事情总是两极化的厉害，有看重物件的，就有嗤之以鼻的。嗤之以鼻派，某种程度上，更认可自己的存在，这是好事，但凡事中庸点其实没坏处。毕竟人类能够从原始社会里战胜各种猛兽，靠的不就是工具吗。佩戴点随身物件不可耻，如果说什么都不带才是应有的自然状态，那人类大可裸奔了，衣服也是物件。虽说不要把随身物看得太重，但同时，也别小看了随身物。有时候，随身物的重要性超出你的想象，就是一条内裤，甚至于照片，都可以是降头师下降头的主要原料。乃至于我们华人的道家各类仪式，如果本人无法到场，家人们常常都会以贴身衣物代替，如过桥补运，盖印等等。道理一样，个人场。
玉器以及各类石头是天地的精华，但容易受影响，尤其是玉器。初步成器的时候没什么，就是个灵气精华，养没养好玉，都要看佩戴者的个人场了。玉器也容易养出器灵，看玉器的雕刻而定，毕竟容器就这么大，雕一只貔貅，养上几年，佩戴者对貔貅的传说属性有一定了解，逐渐该雕件就会带点貔貅属性，这里念力也起到了作用。念力是非常重要的一个养器过程，假设佩戴者对貔貅毫无概念，而那只貔貅刚好雕工看起来像只狗，那么养出来的属性最多也就是条狗了。

大伙能跟着看到这的，也都有点了解了，在摊主的理论里，所谓物件，多数提到的都是各种气的结晶。比如质量好的木材芯料，比如各种动物的爪牙。都是生气凝结出来的，所以佩戴者不用担心，因为死气是凝结不出来这些的。死气的凝结物要去各类坟场，或者古战场找。但那些不在我们正能量讨论范围内，有点扯远了。各类佩戴物，在人气的温养下，逐渐会开始护主，也使得佩戴者的个人场变得更稳定，更强大了一些，毕竟容量大了嘛。那么，在遇上任何削弱个人场的事情时，物件也就会自然发挥作用了，器灵不希望作为人气供应者的我们被削弱。作为佩戴者，也就多了一个气场上的小帮手了。
女性比男性敏感很多，很多时候她们能感受到物件为自己挡灾了，或者佩戴了某物件以后，似乎运气变好了，于是心情大好，见人就夸自己的宝贝多好多好。这种感恩心态，会为你所佩戴的物件带来更强大的力量，因为你已经在无形中加持着你的随身物了。

泰国的各类法师，有请其他法师为自己刺符的习俗，这是借用他人的法力来加强自己的法力，一种互相帮助的修行方式。同样的做法也呈现在佛牌上，之前说过佛牌的选料，这里不再说。加持在佛牌上的正能量，以及各种吉祥的经咒，和佩戴者的个人场融合后，常常能够让人体会到显著的效果。比起天然的原材料，泰国的佛牌多了一项，加持力。
但是，别异想天开带个佛牌就能上天了。用游戏的数据来解释估计比较好理解，正牌的效果是吉祥的，比如你运气的攻击力是70~100，那么佩戴一个靠谱的佛牌，会让你的运气范围改善到80~100。高分率出现的机会比较大了，但是依旧在你的福报范围内。这就是比较正常的物件加成。有一些被佛牌界当成神器等级的，不在考虑范围之内。比如200多年前阿赞多亲手制造的那批顶级佛牌，崇迪瓦拉康。然而神器等级的物件，是否能够得到，都看个人的福气了，也许你会说，有钱就能买到啊。是的，如果能不眨眼化个百来万买佛牌，那这个人已经是有大福气了，戴个高端牌子也只是锦上添花。如果个人福气不到位，多好的东西，费尽心思弄到手了，也许一个不小心就被打破了。原因很简单，德不配位，相似的事情在风水上也屡见不鲜，常见的有找的好穴，埋下去了，却发大水变了地貌。找了块宝地，建了房子，门前却因政府施工，变得一塌糊涂。高端物件和极佳风水，对运气都能起到大作用。然而却似乎都和个人的福报有关。所以呢，建议是，佩戴物件，量力而行，几百上千的也能起到一定效果。砸锅卖铁去求神器，求到了也不一定能帮到你。

摊主在摆摊时，最怕也最经常遇到的，就是运气已经很烂，却想通过整点招财的物件来改善。很难和他们解释这种原理，都是到了病急乱投医的时候，把佛牌或者各类物件当成了救命稻草。这样的人素质常常可见一斑，最听到的就是：“我没什么钱，如果这个招财无效，我要拿来退货。”╮(╯▽╰)╭跟摆摊大爷久了，摊主也算是半个人精，遇到这样的客人，摊主都会这么解释，“你还是去别家买吧，我的东西只辟邪，不补运。”

染指寂寞

五脏和经络学说很赞呀，楼主有料。

暴走的冬菇

言靈是个日本词汇，之所以使用这个词语来表达，主要是因为刚好待会会谈到“靈”这个字。最看到言靈这两个字是来自于某日本漫画，至于是哪本已经忘记了。后来因为不断地提升自己的神棍系知识，包括物件法器的加持，做了不少功课后，又看到了言靈这两个字。以下是维基百科的解释：在日本，与“言靈信仰”最为接近的神祇，据信应是指在《古事记》中所出现一言主。“吾、虽恶事一言，虽善事一言，皆以言断之神。”日本甚至有言靈学这么一个神棍系统。当然，今天如果摊主只是搬运前人留下了的糟粕就没意思了，稍微提及一下就是，日本在言靈学的范围内认为，世间的万物都有其真名（又做讳名，不用去翻百度或者其他百科，神棍系的估计是找不出的），真名（讳名）和中文里的名讳看似有点类似，但所表达的意思其实完全不同。日本神棍系统认为，只要掌握了真名，就能对该人或物进行语言上的掌控。出处说完了，开始进入主题：
摊主在摆摊界和神棍界混迹了几年后，发现了这么一个有趣的现象。在泰国和东南亚一些术法横行的国家里，每当开始使用咒语，80%都会使用巴利文。巴利文和梵文是同一体系的文字，不过梵文更像是官方语，而巴利文是民间使用更广的语言。然而巴利文现在已经不流行甚至应该说灭绝了，只存在于各种小乘佛经和其他各类经典里面。虽然是一个濒临灭绝的语种，却同时也是拥有极大力量的一种语言。看看各种泰国师父，在加持圣物，或者显现神通的时候，多会使用巴利文的经咒。是不是古老的语种就拥有强大的力量呢，再来看看我们华人是怎么操作的。说一个摊主最常见的请神，在请神的时候，台湾和新马地区，一定会使用闽南语来念请神咒，譬如请无常的《大二爷伯请神咒》，用的就是闽南语，而闽南语是古汉语体系里的商语，也做河洛话，百越语。撇开那些文绉绉的说法，闽南语是被南方人使用了非常久的一种古老语言。和巴利文一样，都是“被古人人不断使用的”的语言。

前文里，摊主说过，人类才是我们所处维度世界里的主角。人类实际上比我们想象的要强大得多，在我们的世界里，人为主。所以，一种语言被人类不断地使用，逐渐的，它也就拥有了更大的力量。
前台大校长李嗣涔，是原国际电机电子工程学会会士，在后期转入人体科学和特异功能研究。也就是说一个混得很好的科学家，最后变神棍了。他研究人体识字现象，后期涉及到了宗教。他的学生能够通过手指识字，某次试验时，意外使用了宗教字眼，如佛，太上老君，耶稣，穆罕默德等等，居然出现了异象。学生通过手指看到了各种不同的光，却无法看到该有的字，也就是说，这些字是拥有神圣性的。（有兴趣看他报告的可以自行度娘）但这里摊主想说的却是他报告中，某一次特殊试验的结果。在李嗣涔的宗教字眼试验已经趋于成熟后，有一次，他使用“觀音”这个词汇来测试，学员们照旧稳定地看到了光。接着，他开始使用简体的“观音”二字进行测试，而在使用简体“观音”的时候，居然没有看到光，只是看到了观音两个字。科学家毕竟是理性的，他并没有吐槽简体字的意思，而是当场就做了以下解释。可能是繁体的觀音二字，被华夏人民膜拜念诵多年，而简体的观音才短短几十年，也许再过个几十年，简体的观音也会具备其殊胜性吧。这里摊主补刀一下，即使是简体为主的大陆，一翻开佛经，多数还是以繁体写成的，也许是因为这样，才导致简体的观音二字缺乏了殊胜性。由此可见，古老被人类使用多年的文字，拥有强大的力量，然而力量的来源，是人类。
那么，是不是古老的语言就一定比现在的普通话强大呢，也许不是。举两个例子说明（例子的脑洞有点大，望见谅）。清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，夜为鬼判。后来接受林黝襄先生采访手録成《幽冥问答录》一书（有兴趣的可以自行度娘，或者联系摊主要完整版的），其中第55问，问到了阴间是否有年节假期，回答于阳间无异，但是没有星期天。第69问，问的是阴间用哪里的历法，公文上也写年月日吗，回答是，在满清的时候，就用满清的历法，公文上的年月日和人间相同。也就是说，阴间的历法习俗，都是按照阳间当时的惯例来实行的。镜头切换到摊主这边，摊主所处神坛的福州伯爷，有一次升职了（别笑，人家也有职务的）升职前，伯爷上身时说的是方言福州话，有些听不懂的甚至需要翻译。而升职后的伯爷，居然被禁止说方言了，要说官话，也就是普通话了。如此观察的话，神明世界的规则，还真的是按照人间的规则来操作的。那按照这样下去，在全国人民十几亿的使用下，普通话很快就会成为强大的语言了吧。脑洞有点大，见谅哈。
既然说到了文字，不得不提的就是道教的“讳”了。什么是讳，在各类道家的符咒上常看到“云头鬼脚”又不会读的那些比较长的字就是“讳”了（就是雨字头，鬼字脚的神秘字眼）。讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵显示出灵符的威力来。这种说法正确与否暂且不提，从中也可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法（当然道符无数类，这里提及的是有使用讳字的符类，不代表全部）。而相似的操作方式在佛教里也有，叫“种子字”以梵文书写，密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。乃真言行者修字轮观时所观照者。又作种字、种子字。所以称种子者，乃因其具有‘自一字可生多字，多字复可赅摄于一字’之意。故知‘种子’一词，含有引生、摄持之义。不同的佛菩萨，都有其专属的种子字，这些也度娘得到。很有意思，都是老大的签名，包括伊斯兰教，早年摊主去印尼收货的时候常看到人家里悬挂有两个类似符咒的字眼，询问之下，一个代表造物主，而另一个代表默罕默德。
再把语言的力量扩大到咒语来看。先举个道家的金光咒为例“天地玄宗，万炁本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身……”不管怎么说，至少知道意思是在说啥。再对比一下佛教的大悲咒，也是只取几句为例“弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃……”说的是啥。。。真要看得懂才怪呢。于是，伟大的中国人民，在完全不明白意思的情况下就发明了某种另类的翻译，说大悲咒是观世音菩萨的84种像（传说说是观世音菩萨化现告知其含义的）然而被印光大师打脸了：“四明法智大师《大悲忏仪》，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。”互联网的崛起很快就让语言翻译的障碍不再是个事。大悲咒是梵语的音译，所以，上面的大悲咒的章节段取在翻译后，就变成了“慈爱，贤善，坚利，名闻，圆满成就。”这样观察下来，佛教和道教的各种咒语，就变得比较易懂而不是那么神秘化了，很多咒语都是对自身进行加持，或者请自己的老大对自己进行加持。举例的话摊主有很多，但显得拖拽，所以就点到为止了。也就是说，通过语言对自己或者他人进行鼓励（加持），是会对被鼓励（加持）者产生影响的，这里就不扯操作者的修为问题了，那说下了又是一大篇。
再举个小例子说一下小乘佛教的禅定基本功，佛（Buddha）的意译是（大觉悟者），而小乘佛教在打坐前的准备工作，是在恭敬礼拜三宝后开始用巴利文念诵“Buddho”而Buddho翻译成中文的话，就是觉醒，觉悟的意思。换个角度来看，僧侣们这不就是在用古老的巴利文为自己加持吗，让自己通过打坐觉醒，觉悟。那么从以上种种说来，语言就变得尤其重要了。出口成脏，还是带着善意的祝福，都含有其力量。而第一个接触到该力量的人，就是我们自己本身。再扯到催眠暗示的话，对着镜子鼓励自己，是真的能够鼓励到自己的也是同理。
末了，回到言靈的靈字。有段时间，摊主很闲，在神坛里和神明闲聊并请教疑问的时候，玩了个测字游戏。摊主写的是个“故”字。被神明评论为，十张口，很能说，还能绕“古文”希望摊主加个人下去，把“故”变成“做”，将更有益。说完后，那天神明心情很好，给摊主写了个“靈”字，让摊主自己观察体会，并点明注意中间的三个口。摊主回家做了功课，发现靈字和道教的讳很像，都是云头，但讳字多为鬼脚，而这个靈字是巫脚。在第二次上神坛的时候把自己的见解说了，太阳公笑了笑道“形式你倒是注意到了，但是精髓却被你忽略，三个口是外现的写法，精髓就在于，如果你把三个口换成……”接着他就不说了，哎，又是那啥天机不可泄露的规矩，算了，自己慢慢体会，也希望见着有悟。